高闲至 - 七天
高闲至 - 油车粿流浪儿
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鲜于枢论张旭、怀素、高闲、黄庭坚草书 | 鲜于枢在写给好友赵孟頫的信札中说:张长史、怀素、高闲皆名善草书。长史颠逸,时出法度之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗,十得六七耳;至山谷乃大坏,不可复理”。意思是:“张旭的书法有时脱离了法度;怀素遵守法度,作品多含有古意;高闲草书,仅属一般;黄庭坚草书太差了,没...
【4】作者认为高闲不能成为张旭那样的草书家的理由是“___”,你是否认同?试结合具体内容分析。【5】本文是一篇赠序,和一般赠序有何不同?请加以分析。正确答案 点击免费查看答案 会员登录 试题上传试题纠错此内容来自于公开数据或者用户提供上传,如涉及到侵权,谣言,涉隐私,涉政,违规违法 等 请及时联系我们删除 客...
而他对高闲那“一死生,解外胶”的佛家超于物外的处世态 度的批评,也是基于书法表现这一立场的。 韩愈的赞颂与批评,是抓住了书法艺术的本质的。 认为不成立的理由: 似乎有些过于武断,通向艺术的殿堂的道路应该是多样 的,张旭的专心致志是一条成功之路,但未必是唯一的 路。 (事实上高闲后来成为中唐著名僧人,...
24.韩愈认为高闲师事浮屠氏,“一死生,解外胶”,超脱生死,必淡泊无所嗜(1分)。 结果 必然颓堕委靡,溃败不可收拾,其书法也必然无可收拾(1分)这是基于韩愈对佛教的态度使然 (1分),韩愈对高闲的态度虽然有些依据,如“为旭有道”,“不得其心而逐其迹”,但还是明显 有些带有情感色彩的(1分)。 反馈 收...
一是读到了韩愈的文章《送高闲上人序》。学到了如下新知：高闲，唐时僧人，乌程（今浙江吴兴）人；上人，是对僧人的尊称；序是文体的一种，含义大略有三，即文章前言、惜别赠言、散文或感言，韩愈这篇文章属第二种文体，即给高闲上的赠言。二是首次了解到韩愈对书法的洞见精解。此前，我对韩愈的了解是，“...
书法所反映的神彩,更多的是书家的思想感情。唐高闲和尚学张旭草书、韩愈问他:“今之于草书,有旭之心哉!”进而忠告他:“不得其心,而逐其迹,未见其能旭也。”韩愈指出:张旭是把内心的喜怒哀乐,外界的山水鸟兽,日月列星,“天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。”这就是张旭的“心”,学张旭的脱帽露顶、大醉狂呼...