在京都白云观，方丈高仁峒道士展现了他的非凡才识。他以道教领袖的身份，坐镇白云观，致力于弘扬佛法，决定举办盛大的千僧斋，以期广结善缘，传播教义。此次斋会不仅是为了聚集僧众，更希望通过高公的心愿，让大众理解三教虽有分别，但其根本皆源于同一真理。高公在法会上，以僧人木上座为例，阐述道：...
但在这喧嚣的背后，高仁峒看到了更大的机会。白云观不仅是一个宗教场所，更是一个社交平台。权贵们来此烧香，不仅是为了祈福，更是为了扩展人脉。高仁峒很快就意识到，白云观可以成为连接宫廷内外的桥梁。而让他能够实现这一目标的关键人物是一个太监——刘诚印。刘诚印，小名多生，直隶人。他很小就当了太监，后为...
本文根据日本外务省外交史料馆的档案，揭示了白云观的方丈高仁峒与清朝宫廷的密切联系，以及他与俄国、日本的间谍的往来，从而探讨了晚清的政治史和宗教史。高仁峒是同光年间的白云观第二十代方丈，也是近代道教史上的一个重要人物。他出生于山东济宁，十五岁丧父，十九岁出家，先后在云蒙山、崂山等地修炼道法，后来...
当时，高仁峒在京城声名很响。“达官贵人之妻妾子女，皆寄名为义女”， 都拜其为义父；高仁峒“正月二十日寿辰，凡王公百官以及优伶隶卒，并有俄国商人，及太监诸色等甚伙，毂接肩摩，岁以为例”，“名动公卿，势倾一时”。那些王公百官、优伶隶卒、俄国商人为什么如此奉承高仁峒，是因神仙之术吗？非也。原...
十方丛林」的地位。高仁峒的贡献不仅在于推动了上海白云观的扩建和文化传承，也使得它在东南地区享有显著威望，成为道教的重要据点。至于「海上白云观」的名称，据传是为了完全独立于北京白云观之外，体现了其独特地位和区域影响力。这一系列的道教功绩，展示了上海白云观从元代到清代的不断发展和变迁。
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【清代辞赋】高仁峒之谷神赋原文唯神曰谷在元牝,门三画而中虚,是窍一元而内实为根。守道养心,火遇金而聚焰。炼精化气,水逢木而探源。原夫道体希夷,功归简要。谷藏太古之春,神合通天之妙。息影全真,迴光返照。空空洞洞,惟求在我之原。灼灼陀陀,岂是自他有耀。若乃寓言八九,论道三千。诸般众说,半涉一...
庚子国变时,因为北京白云观高仁峒方丈带领众道士拒绝义和团以本观为坛口,得罪了义和团,又因高方丈有掌握兵权的京师高官撑腰,义和团奈何不得,只能另寻别处设坛场。拳变失败后,一些未被剿除的义和团余孽以及替义和团说话的文人,便给高方丈编造出很多坏话丑闻来,以此抹黑他的人品,什么《清朝野史大观》什么《清...
高仁峒 北京白雲觀 晚清道教 摘要: 高仁峒道長,早年在山東出家,遊歷東北、華北、川楚等地,後住持北京白雲觀數十年,晚年還曾前往上海白雲觀,是近代北京道教史、山東道教史、上海道教史上有影響力的人物。高仁峒工於詩畫,閲歷豐富,内丹修煉、三壇傳戒、宫觀事務管理、禮部請藏,對於我們瞭解晚清道教史大有裨益。
#月隐寒霜藏书# 0267.云水集2卷.清.高仁峒撰.清光緖11年(1885)刊本 链接:http://t.cn/R9Oivrc 发布了头条文章:《0267.云水集2卷.清.高仁峒撰.清光緖11年(1885)刊本》 http://t.cn/R9Oiv1V