饥来吃饭困来眠。意思:饥荒来吃饭困难来睡觉。出自作者[元]李道纯的《炼丹砂 示众》 全文赏析 这是一首富有哲理的诗,通过描述对道家至道的理解和追求,表达了作者对人生和宇宙的深刻洞察。 首句“至道本无传”,表达了至道本身是无言无传的,它超越了文字和语言的限制,是一种内在的体验和理解。这反映了道家思想的...
乙答:“饥来吃饭,困来即眠。” 甲问:“人人都是如此,岂不是与大师一样用功?” 乙答:“不同。” 甲问:“怎么不同呢?” 乙答:“他们吃饭时百般挑拣,睡觉时千般计较,因此,他们与我的用功不同。”甲默然。 关于“饥来吃饭倦来眠”,许多人从许多角度做了许多引申和阐释。 以我有限的阅读,做了一个不全面...
慧海回答:“饥来吃饭,困来即眠。” 有源再问:“所有人都是这样的呀,饿就吃,困就睡,那和其他人有什么不同呢?” 慧海回答:“其他人吃饭时不肯吃饭,百般思索;睡觉时不肯睡觉,千般计较。所以这就是不同的地方。” ———出自《顿悟入道要门论》 其实这个公案已经不用再多的解释,故事本身就是最好的解释,...
人间难得是平常，做好平常的小事，饿了吃饭、困了睡觉，专注当下，不胡思乱想，就是修行。可惜世人总以为修行是什么了不得的事，总是在外面找来找去。其实，回到自身，专注当下，做好平常事，就足够了。“饥来吃饭倦来眠”来源于禅宗故事，最早见于孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌有云“ 饥来即吃饭，睡来即卧...
困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。——宋·苏轼节选《自金山放船至焦山》宋神宗熙宁三年（1070），苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院，权开封判官。当时王安石秉政，大力推行新法。苏拭直言不讳批评新法，...
答案: “饥来吃饭困来眠”出自: 宋代 释道宁的 《偈六十九首 其二六》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: jī lái chī fàn kùn lái mián ,诗句平仄: 平平仄仄仄平平 。 问题2:“饥来吃饭困来眠”的上一句是什么? 答案: “饥来吃饭困来眠”的上一句是: 唯有禅家无一事 , 诗句拼音为: wéi yǒu...
饿了吃饭,困了睡觉---自律的“律” 《五灯会元》卷3:“源律师问。和尚修道。还用功否。师曰。用功。曰。如何用功。师曰。饥来吃饭。困来即眠。曰。一切人总如是。同师用功否。师曰。不同。曰。何故不同。师曰。他吃饭时不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同也。律师杜口。” 我前...
答案: “饥来吃饭(黄作「饥来一鉢饭」)”的下一句是: 困来即卧(黄作「展脚」《灯录》无「卧」字)眠 , 诗句拼音为: kùn lái jí wò ( huáng zuò 「 zhǎn jiǎo 」《 dēng lù 》 wú 「 wò 」 zì ) mián ,诗句平仄:平。 “...
“饥来吃饭困来眠”。 这则公案的来源,是传习戒律的源律师问大珠慧海:“大师修行禅道,是否用功?” 大珠慧海回答:“用功。” 源律师接着又问:“如何用功?” 大珠慧海回答他说:“饥来吃饭,困来即眠。” 源律师怪道:“众人皆是如此,大师有何特别之处呢?” ...
饥餐困眠,处处皆道场。所以临济说:“佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即眠。”“无事是贵人,但莫造作。”“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。”《四十二章经》:“饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住、无修无证之人。”世界上最厉害的人 是说起床就起床 说睡觉就睡觉 ...