不是风动幡动，风动幡动者，心动。佛典有云：旗未动，风也未吹，是人的心自己在动。《诸上座帖卷》共477字，是黄庭坚为其友李任道抄录的五代金陵僧人《文益禅师语录》，全文系佛家禅语，为黄山谷草书精品之一。此书黄庭坚师法怀素狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。
不是风在动，不是幡在动，是自己的心动了。此话一出，四座惊起，皆认为此人修为甚高，两位争论的僧人也立刻恍然大悟，而慧能大师也被印宗大师请上升坛说法。慧能认为是心动了，是强调了心的作用。禅宗强调修心，认为每个人的心本自清净，每个人都具有佛性。然而在红尘俗世中慢慢本心被外物染浊了，遮障了，生出...
《坛经》中曾记载，当风吹动幡时，两位僧人各自发表了不同的见解。一位僧人认为是风动，而另一位则认为是幡动。他们为此争执不休，直至慧能法师介入。法师指出，既非风动，也非幡动，而是仁者心动。这个公案引发了我们的思考：究竟谁的说法更为合理？慧能法师曾以诗表达其禅理：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无...
一、字面意思解析 风动说:认为风吹动了幡,是客观物理现象 幡动说:认为幡自身在动,是主观观察现象 心动说:慧能指出"不是风动,不是幡动,仁者心动",强调一切现象都是心的投射 二、深层含义 主观认知决定客观现实:我们看到的"事实"往往经过心理滤镜加工 万物皆空:外在现象没有独立自性,都是因缘和合 回归本心:提醒...
风吹幡动，是风动还是幡动？六祖慧能说，不是风动，不是幡动，仁者心动。这段禅宗公案，作为一个哲学问题，历代诗哲皆有探讨。风吹幡动，是一个外境现象，由风幡因缘和合而成：没有风，幡就不会动；没有幡，就看不出风动。慧能当然也看到风吹幡动，但他却说是你的心在动。问题来了：我心不动，风幡就不动...
因此我说不是风动，不是幡动，而是二位师父的自心在动，是二位师父的觉心、佛性在动！人人皆有佛性，只要能做到明心见性，人人皆可顿悟成佛。”“那么，什么是佛性呢？简单地说，就是我们与生俱来的纯天然的空灵的本性，在佛教里，本性的别名很多，如“本来面目”、“如来”、“法身”、“实相”、“自性...
心可以为之所动,也可以为之不所动,所以从第一因来说:风引幡动,幡引心动。但心可以不为幡动,能不为所动而动之,所以第一因吊了个头,最后因,变成了第一因。 来自Android客户端12楼2018-05-17 10:42 回复 mzk1008 好奇者 1 难怪中国人发明不了蒸汽机,感情都是心动 来自Android客户端13楼2020-04-10...
风吹幡动，是风动还是幡动，是心动 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。出自慧能《坛经》，意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说：辩论不休的原因不是风动，幡动，而是作为修行人的心在躁动，心不清净啊。《六祖坛经》...
风动幡动本来是一啊！可是两个小和尚偏偏要争辩风动还是幡动，这不就是心的问题吗？凡有争执，不应该返回来看自己的心吗？你的心是怎么动的？这才是根本所在。还有一层，幡动了，是眼睛看到的。但是眼睛本身只是个类似摄像机一样的器官，真正有“能看功能”的，是心。如果没有心只有眼睛，还能看见吗？所以风动...