彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者， 如来说非众生，是名众生。”这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，你不要以为如来有这 样的念头，我应当对‘法’有所陈说。不要这样想，为什么这样 说？假若有人说如来有所说法，即为谤佛，还不能理解我所说的 一切。须菩提，说法的人，无法可说，是名说...
“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，...
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。】 这是佛自己提出来的,就是自说自话,提出来告诉须菩提。他说你啊,千万不要有这么样的一个观念,什么观念?你不要认为佛在这个世界上说了法──实际上,他老人家三十一岁悟道后就开始说法,...
“须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。何以故?若人言如来有所说法即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。” 尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生于未来世闻说是法,生信心不?” 佛言:“须菩提,彼非众生非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。
解读金刚经第二十品:非说所说分 原文 须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法。 莫作是念,何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。 须菩提,说法者,无法可说,是名说法。 尔时慧命须菩提白佛言,世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不。
佛说:须菩提,这类人不是众生,也非不是众生。为什么呢?须菩提,众生就是众缘和合而生的意思,如来说是虚幻的众生,只是名叫做众生。 【评析】 “非说所说”——不要解说佛法,还是在强调空之本旨。佛不说法,因为万法皆空,所以标目说“非说所说”,即不说法就是说法。众生是众生又不是众生,还是强调空是绝对的...
我们这个世界是业的世界,由于过去所造的业不同,所以我们每个人的命运,才有好有坏,由于我们无始以来的贪嗔痴,造下了许多不善的业,要想消除业障,也可以多诵金刚经。 佛经上说:善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应随恶道。若今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
《金刚经说甚么》-第二十一品 非说所说分、甚么都没说、迦叶笑了、须菩提与佛对答、顽石点头为甚么、众生与佛、第二十一品偈颂 顽石点头为甚么 不是众生是甚么呢﹖个个是佛。一切众生本来是佛,这是佛揭穿的方法。换句话说,你不要替大家担心,个个都会成佛。这个道理,佛在...
所说非所应，于彼为非说的意思是如不能对应时机说法，你所说的与他所需要的并不相合，那在一般人们看来，就认为你在胡说乱道了。1、彼，意为你，这里指其他人。非说，意思是胡说八道。2、“所说非所应，于彼为非说”出自《论语》中的一句话，作者是教育家孔子的弟子及再传弟子，原文是“我教...
三、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。“凡所有相，皆是虚妄”，意思就是说凡是我们用眼睛看得到的事物并不是真实的，都是虚妄的假相，都是因缘而生的诸法，就连我们的身体也是如此，故而佛门里说要“借假修真”。我们若执着于这些假相，认为谁就是谁，甚至说哪尊佛就是谁等等，都是一种执念...