中国隐士文化的进阶:山水田园 之后就是大家熟悉的陶渊明,当然也包括李白也推崇的谢灵运,他们把隐士文化,彻底地由对抗,糜烂,转化为了恬淡、回归、田园农舍、山水之乐。形成了中国式的乌托邦理想,因此中国人的乌托邦情结就在这个时候种下的,我们也应当懂得去欣赏这种恬淡,舒适的美。这是他作为一个文化符号的贡献。在此...
唐朝时，李白与孔巢父等六人在徂徕山竹溪隐居，被称为“竹溪六逸”，他们纵酒酣歌，啸傲泉石，展现了中国隐士追求宁静致远境界的真实生活。无论是东方的隐士文化还是西方的隐士文化，都体现了对简单生活的追求以及对自然界的深刻感悟。基督教修道主义影响下的修道院制度，不仅成为信徒们修行祈祷的场所，也是保存知识文化...
宁愿粗茶淡饭也不要锦衣玉食,由此可见,当时隐士的高尚的精神节操,追求精神自由与纯洁的高风亮节。而正是基本生产劳动让隐士们的身心得到了基本的安顿,身安则心定,这样才没有被外界的诱惑所动摇。正是这样的劳作让魏晋隐士们寻找到了属于他们的...
毫无疑问,跟历史上三位著名人物有很大关系,他们特立独行的生活方式成为后人争相效仿的对象,再加上道教文化的推波助澜,于是乎,终南山便自然而然形成了独特的隐士文化景观。 第一个推动终南山隐士文化的人物,是距今3200多年前的西周名士姜子牙,第二个人物则是距今2500多年的道教文化的创始人老子,第三个人物是距今...
魏晋以来，政治黑暗，为逃避现实，大批隐士遁迹山林，寄情江湖，到自然中去寻求慰籍。山水便愈来愈多地成为士人畅神娱性的自觉审美对象，对自然美的反复吟咏描摹因此成为魏晋南北朝一道独特的文化景观。隐逸之士终生与山水为伴，对山水眷恋最深。史载郭文：“少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，弥寻忘返。父母终，...
换言之，隐士是指那些具备才能、学识，却选择不进入官场或不愿为此努力的人。因此，隐士并非泛泛之辈。深入探究中国的隐士文化，我们会发现，每一位隐士都与现实政治社会有着紧密的联系。他们始终以旁观者的身份，通过帮助他人，如朋友、学生等，来间接推动社会的进步。自己却始终保持低调，不追求名利，不站在舞台中央...
隐士，顾名思义，首先他必须是“士”，也就是知识分子，而且是颇有才华的，那些没文化的乡野村夫是算不得隐士的，其次，他们没有当官，而是隐居在山野或民间。历史上见诸记载最早的隐士大概算是那位距今4000多年前 上古时代的许由了，尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，这位仁兄却坚辞不就，甚至觉得听到这种话玷污...
“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的隐士生活，一直为无数文人所向往。隐士，作为那些选择隐居而非仕途的士人，构成了中国特有的社会群体。而由隐士这一群体所衍生的隐士文化，更是中国文化中不可或缺的宝贵财富。在《南史·隐逸》中，我们读到：“隐士须贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”...
并非所有的士都能称为隐士，有名的士才能称为隐士。由此可见，历史上对于隐士的关注也是颇多的。隐士文化历史悠久，可以追溯到孔子所在春秋战国时期，涉及范围广，然而其兴衰与否与中央集权的强化紧密联系。"士"人垄断和以自然经济为主的形式成为两大主要诱因，迫使隐士不得不出现 隐士确实有真伪，真隐士是当真不喜欢在...