3低级附会解释很明显的特征是:只能勉强附会解释个别点,却解释不了已有的大体认知,甚至大相矛盾。实际上易学认识是八卦的意象(乾天(苍龙星象),坤地,兑泽,离火,震雷,巽风,坎水,艮山)都无关月亮,乾卦是苍龙星象可见于周易,已足够否定八卦起源于月相之说,甚至还有大汶口文化时期的象牙梳乾卦。八卦应起源于占卜。 ...
长期以来,有关王重阳、邱处机等《射雕英雄传》剧中人物曾赴辽宁医巫闾山建庙传道的故事流传于今北镇、义县一带,这是附会之说还是确有其事呢? 王重阳,全真派创派祖师,天下五绝之首的“中神通” ,是“老顽童”周伯通的师兄、“全真七子”的师父。在《射雕英雄传》与《神雕仙侣》里,他的戏份虽不多,但因他而...
所谓左宗棠投洪秀全、石达开,纯属附会之说,子虚乌有之事。 5楼2013-08-09 13:00 回复 暗香anxiang 天朝田亩 10 长沙战役时左宗棠早已是湖南巡抚的入幕之宾,电视剧把左宗棠编成一个怀才待举的山野隐士纯属无稽之谈,长沙战役后期,清军试图利用石达开部三千人孤悬湘江以西的时机切断其同大部队的联系,围而歼之...
华佗对仲景《伤寒杂病论》赞誉纯属附会之说 华佗与张仲景同为汉末三国时人,年相近,道相若,但揆诸史籍,未见有二人谋面及学术上互相切磋之记载,但后世不少史籍咸谓,华佗读仲景《伤寒杂病论》而称誉曰:“此真活人书也。”这纯属附会之说,与历史事实不符。 最早提出此说,始作俑于宋代治平年间,高保衡、孙奇、...
“黄公望原名陆坚”是..黄公望是否原是陆氏子问题。元明间的多数著作并无陆氏子之说,包括明写本元人钟嗣成《录鬼簿》,仅元末明初黄岩陶宗仪所著《辍耕录》持陆姓出继黄姓之说。直至清初,曹楝亭刊本《录鬼簿》更为添枝接叶,说黄公望本姑
所以，叔虞封唐国固是史实，所谓以桐叶为戏而封国，是后人附会的故事，讹传的原因是桐、唐二字甲骨文中字形相似、字音相近的缘故（《张颔学术文集》， 中华书局，1995年）。这一考证是颇近情理的。叔虞的封国称唐，是因其封地原先有唐国（系唐尧之后）。在商代，在今山西地域即有几十个方国。唐国系商末诸多...
有云:邦芑监刑,芝龙过市,命且停刑,极入朝申救;帝密敕速行刑,故与芝龙款语。及芝龙出,而谦首已斩。有云:芝龙谓谦就戮必经其门,临期救之未晚;帝于夜半内传片纸,别移谦他所斩之者。按此时帝在建宁,芝龙留守福京;何由入朝见帝、夜半传纸乎?皆附会之说也。
老子所处的时代,晚于..迦叶佛的时候,人寿两万岁。未来弥勒出世,人寿84000岁。释迦出于五浊恶世,人寿百岁,活过100岁的少,活不到100岁的多。所以释迦出世,难能可贵!十方如来同赞善哉!
还相应记载灾害外相应的记载了各种与之配对的人的行为，就是事应。自汉书开始一直到宋代，除个别没有五行志部分的史书外，都是将灾异和事应一起记录的。宋代开始就只记载灾害了，事应要让人自己揣摩了）全都破坏了汉儒灾异附会之说，也就是天人感应天人合一，都偏离了前人治书的道路。出处...
老子所处的时代,晚于..理解各个宗教维护自己的愿望但反对攻击其他信仰舔着脸拉上一个不可能被拉上的基督教(人家教义就是要否定别的宗教别的神)当同盟,去攻击别的宗教就是愚蠢了我觉得楼主是来黑佛教的