”闵小艮曾业儒，中科举，受宋明理学薰陶极深，所以在阐扬三教合一宗旨时，常常以儒家学说论述道家丹法，在其著作中，“克己复礼”、“人欲净尽，天理流行”、“唯精唯一，允执厥中”等等这些儒学名词随处可见，所带的理学气味是很深的。这种儒道互摄的理论，早在陈抟、邵康节时就已提出，比闵小艮稍早的刘一明...
沈一炳，号轻云，又号太虚，是高东篱的顶门大弟子，也同时是闵大夏的表亲，尽得其师真传。沈一炳也很看重这位年轻的小师弟，将自己一生所学倾囊相授。闵小艮从此师事沈一炳，为成道教龙门派第十一代弟子。在这期间，闵小艮专心学道，遍访异人，验证他的丹道功法。为其在日后，自成一家，创建他独特的“中黄直透内...
文献史话，闵小艮与西竺心宗刍议 自从陈樱宁、张竹铭两位公开讨论丹道学术已有数十余年。这数十余年来就我所知，曾有萧天石、陈樱宁、张义尚、南怀瑾等人，对闵小艮（字一得）祖师进行过公开的评价。陈樱宁夫子云：“浙江湖州金盖山闵小良一派是调和派，他因为历来修道的阴阳栽接与清静孤修，常处于对立地位，遂另...
闵小艮出生于清朝乾隆年间的1758年，浙江湖州人。闵小艮生长于一个官宦之家，家庭条件还算殷实。闵小艮的父亲担任过知县、教谕一类的小官，对儿子视若珍宝。可是，美中不足的是闵小艮似乎先天不足，体质一直很弱。到了九岁的时候，闵小艮体弱到几乎不能走路，离死亡无限地接近。父母为这一直发愁，可怜天下父母心。在...
终其一生，闵小艮可以说，是佛道参半的。他所仰慕的王常月大师，其实已基本上将佛教的修行方法引入了龙门派，以革其弊。到此时，也即是遇到印度道人黄守中之时，闵小艮独树一帜的“中黄直透”丹道功法，得以彻底完备。“中黄直透”，是一种独特的丹道功法，它与此前各门各派的功法，大相径庭。传统的功法，是通任...
闵小艮《二懒心话》掇英 《二懒心话》为闵小艮真人所编著，以大懒一问、懒翁一答的形式叙述内炼工夫的部分玄奥。其开篇“萍逢”言：“君师李赤脚，我师太虚翁。无缘而缘，两师之所默致合也。君近交城北公，城北为石照山人付法传道士，君所未知也。其师祖金怀怀王姓而清楚名者，又为君之师祖。则君师李...
开关展窍说——闵小艮按即人道谓之督脉窍为黑道直由夹脊双关上至脑后谓之玉枕而又谓之铁壁是以此处窍细而关坚故有是名 开关展窍说——闵小艮 人之一身有三关,尾闾、夹脊、玉枕是也。闾关在脊尽头处,此一关也;内通肾窍,髓路一条。从此关起,号曰曹溪,又曰黄河。按即人道,谓之督脉,窍为黑道,直由夹脊双关...
闵小艮仙学思想泛言之四 三曰出阳神之境界。学者每于“阳神出体”、“身外有身”一类词句，望文生义，以为丹成之后，在身体外实实在在有个“光洁如婴儿”的身体存在，这实在是著相、片面、呆板的见解，遂使“气光婴出游”一类邪说得以入主心田。须知“神无方而易无体”，神是无形无象的，但又自在显示一种...
闵小艮提出了修炼内气与外气相合以“医世”的观点。对“医世”之理,他作了如下阐述: 人天禀地之气,故通天地之气,而能达天地之气,人气为天地二气之枢纽。性命之功未圆则气不灵,性命之功既圆,而四大已空,则无所依据以有为。故天仙亦让其权于人,此人所以为三才之一也。 其缺惟何?虚我色相,一我气神,...
°通周天经验:闵小艮《如是我闻-关窍要旨》 通周天经验:闵小艮《如是我闻-关窍要旨》 闵小艮《如是我闻-关窍要旨》无名氏授天水子录佩闵一得小艮氏重订曰"如是",盖谓所授功诀也。曰"我",无名氏之自谓。其曰"闻"者,盖明得自口授也。授道而隐姓氏,品高而志谦也。得取寂体而精...