《列子·杨朱》记载了这么一个典故,有一天,墨子的弟子禽子问战国时期的著名思想家杨朱,说道:“假如取你身上的一根汗毛来救天下,你干么?” 杨朱说:“天下是一根汗毛就能救活的么?” 禽子又问:“假如可以救活呢?你干么?” 面对禽子的质问,杨朱沉默了,没有回答。 禽子问杨朱曰:去子体之一毛而济世,汝为...
杨朱 禽子问杨朱曰:“去子体之一毛以济一世,汝为之乎?”杨子曰:“世固非一毛之所济。”禽子曰:“假济,为之乎?”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰:“子不达夫子之心,吾请言之。有侵若肌肤获万金者,若为之乎?”曰:“为之。”孟孙阳曰:“有断若一节得一国,子为之乎?”禽子默然有间,孟孙阳曰...
墨子的学生问杨朱:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?”杨朱说:“天下人的问题,决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”《礼记》:“大道之行也,天下为公。” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!” 请结合以上材料写一篇文章。
孟孙阳问杨朱说:“这里有个人,尊贵生命,爱惜身体,以求不死,可以吗?” 杨朱说:“没有不死的道理。” 孟孙阳又问:“以求长寿,可以吗?” 杨朱说:“没有长寿的道理。生命并不因为尊贵它就能存在,身体并不因为爱惜它就能壮实。而且长久活着干什么呢?人的情欲好恶,古代与现在一样;身体四肢的安危,古代与现在一...
孟孙阳问杨朱曰:“有人于此,贵生爱身,以蕲不死,可乎?”曰:“理无不死。”“以蕲久生,可乎?”曰:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也;四体安危,古犹今也;世事苦乐,古犹今也;变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之...
你看,心都子想问杨朱关于失羊的问题,不过他可没像孟孙阳一样直截了当的发问,他和这位孟同学一齐找杨朱问到:“昔有昆弟三人,游齐鲁之间,同师而学,进仁义之道而归"。有三兄弟在齐鲁之间游学,当时齐国与鲁国文化水平都很高。在同一个老师那里求学,学什么呢?都是学儒家的仁义。“其父曰:仁义之道若何...
禽骨釐问杨朱,拔你一根毫毛救济全社会,你干不干?杨朱说,社会不是一根毫毛就能救济的。禽骨釐又问,如果能救济,你干不干?杨朱不搭理他了。禽骨釐把这件事告诉孟孙阳。孟孙阳说,你不理解先生的意思。还是让我说吧。如果有人侵害你的肌肤给你一万金,你干不干?禽骨釐说愿意啊。孟孙阳接着说,那如果有人砍你...
差不多与墨子同一时期,有一位叫杨朱的伟大哲学家,反对墨子的“兼爱”,反对孔子的“礼教”。主张”贵生”“重己”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,反对自己对他人的侵夺。有一次,墨子的学生禽滑厘问杨朱道:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?”“天下人的问题,决不是拔一根汗毛...
《列子》的《杨朱》篇,其中有个故事说;“禽子问杨朱曰:去子体之一毛,以济一世,汝为之乎?杨子曰:世固非一毛之所济。禽子曰:假济,为之乎?杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰:子不达夫子之心,吾请言之,有侵若肌肤获万金者,若为之乎?曰:为之。孟孙阳曰:有断若一节得一国...
给你的爱独一无二_7o对《80.老子的理想国》发表的评论:孟孙阳问杨朱曰:“有人于此,贵生爱身,以蕲不死,可乎?”曰:“理无不死。”“以蕲久生,可乎?”曰:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也;四体安危,古犹今也;世事苦..