道谛阐明进入涅槃境界的方法。那么佛陀最初，也就是释迦牟尼被称为浮屠，经过西域传到中土以后，就被翻译为佛陀，那么将此教称为佛教。佛陀释迦牟尼说之教，既称为释教。宗教起源的根、根源在哪里？马克思主义认为，宗教产生和存在的根，主要有自然、认识、社会三大根源。马克思认为，宗教是对社会物质生产的一种反映...
🕊️ 圆寂和荼毗,都是和尚之死的称呼;羽化和尸解,则是道士之亡的代称。👩🦯 女道称为巫,男道称为觋,自古有别;男僧称为僧,女僧则称为尼。🧙♂️ 羽客黄冠,都是道士的别称;上人比丘,则是美僧人的称呼。🌸 檀越、檀那,是僧家对施主的称呼;烧丹、炼汞,则是道士学神仙的方法。🌿 ...
飞鸿踏雪泥——释道篇- 人生到处知何似, 应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪, 鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔, 坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否, 路长人困蹇驴嘶。 ——苏轼 《和子由渑池怀旧》………图:《法界源流图》(局部)(清 黎明)——— 2沈阳·辽宁省博物馆 û收藏 转发 评论 ...
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 大学者,大人之学。 古称官为大人。故大学者,亦官学,治国…
释道文化 第1篇 关键词:茶文化,中国,韩国,儒家,释家,道家 自古以来,韩国与中国就有着政治、经济和文化等方面的联系,这和两国唇齿相邻的地理位置不无关系。在两国源远流长的文化交流中,茶文化可视为中、韩文化交流的纽带,一直起着重要的作用。 中国是茶的故乡,是茶文化的发源地。从汉魏、两晋、南北朝开始以...
心性之本,即人之本。儒释道传于世者,皆因本立派。而其言者,一也,皆谓心性。所应,侧重不同。 整部《道德经》都在讲心。 老子言心性:有物混成,先天地生。吾不知其名,强字曰道。 对其生,因不知,存而不论。 或神,或灵,或上帝,或累世之积……老子不知。故曰先天地生,实乃不知其生。
释道文化 篇1 关键词:本土心理学,天人论,人贵论,善性论,文化契合 许多研究者认为:中国传统文化中没有完整和独立形态的心理学, 只有散欠的心理学思想, 是科学心理学的不成熟的前身。这种“画地为牢”的方式限制了我们对中国心理学的深入全面的分析。
《儒释道文选一百篇(精装)》,作者:儒释道文选一百篇(精装)钟茂森 著,出版社:中国华侨出版社,ISBN:9787511346780。 ★ 中华传统儒、释、道经典精粹,浓缩版“古文观止” ★ 钟茂森博士、蔡礼旭老师等倾力推荐
东汉顺帝时（126—144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道，又名正一盟威道。汉末魏晋时期是我国道教发展的重要时期。汉末的政治风气以及魏晋玄学的社会购货直接影响着道教的行为方式和存在认识。它们虽然同出于对老庄学说的认识，但竹林七贤等人的行为方式在道教人的行为规则上有重要的先风之要...
儒释道作为一种文化命脉和精神基因,早已深入到每一个中国人的骨髓和血液。 中国文化源远流长,博大精深。在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。可以...