百字明释—激励觉性相续祈请文(敦珠法王) 嗡为无比殊胜赞 金刚萨埵有誓句 金刚萨埵祈守誓愿您于我常坚住 赐我圆满利与乐 赐我佛性能增长于我慈爱恒加被 无余成就悉赐我 于我示现诸事业成就我心善与妙 吽为...
释正觉 诗词类型: 押阳韵 偈颂二百零五首·其五十五 释正觉(宋) 心心相印,叶叶联芳,自己光明不覆藏。 刹刹尘尘如是说,广长舌相解敷扬。 四声标注 偈去入颂去二去百入零平五上首上去其平去五上十入五上 宋去·释入正去平觉入去 心平心平相去平印去,叶入叶入联平芳平,自去己上光平明平不平上...
偈颂二百零五首 宋/ 释正觉 心心相印,叶叶联芳, 自己光明不覆藏。 刹刹尘尘如是说, 广长舌相解敷扬。
所属专辑:智者大师《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》 喜欢下载分享 声音简介 释觉意三昧,明心相第四: 问曰:行者欲入此三昧,当对几心相,而观察之? 答曰:诸经论中,辩心相各各不同,今不具述。是中略明,四种心相,以为观境。何等为四?一者,未念;二者,欲念;三者,念;四者,念已。「未念」,名心未起缘境;...
比如,对佛老之学,守仁比较通达,他以为老氏“清净自守”,释氏“究心性命”,“于圣人之道异,然犹有自得也”,远胜过世之俗儒雕琢章句、相饰以伪。若水则谨守儒门藩篱,认为儒释道三学从根柢上就不同,不可混一。再如,《大学》的入手工夫“格物”,守仁解释为 “正念头”。若水则以为若如此解释格物,则与《...
宋朝:释正觉 拼原 偈jì颂sòng二èr百bǎi零líng五wǔ首shǒu··心xīn心xīn相xiāng印yìn--释shì正zhèng觉jué 心xīn心xīn相xiāng印yìn,,叶yè叶yè联lián芳fāng,,自zì己jǐ光guāng明míng不bù覆fù藏cáng。。刹shā刹shā尘chén尘chén如rú是shì说shuō,,广guǎng长zhǎng舌shé相xiāng...
觉即了,不施功,一切有为法不同。 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。 一旦觉悟,即是大事了毕,不再施功落于有为法,而各种有为的修持方法则异于此。为求福报而行布施,虽然得到生天的福报,就像朝向天空射出的那支箭,是不可能长时停留的。 势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
释觉宇 以己为舟 以法为洲 未有觉照的放逸,失去禅定力的情形多出现在以下:1.早上醒来之时,六根业行就会与你接驳上。不只是早起,就是打个盹醒来也是如此。在日常的修行中,只是低眉抬手转身之际,都会感知到,妄相妄尘都会涌入。2.当沉迷于手机、影视和阅读时。3.当心情变得轻松愉悦时,其实这与苦迫的散乱昏沉...
朝代:宋 作者: 释正觉 选场随手取标球,长短期中入社流。觉后绳绳机自脱,悟来密密类难收。十分饱足雪山草,一色浑成露地牛。风扫水天尘翳尽,芦华相照月明秋。 “芦华相照月明秋”繁体原文次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 圓覺菩薩章 選場隨手取標毬,長短期中入社流。覺後繩繩機自脫,悟來密密類難收。十...
释觉宇 以己为舟 以法为洲 心为体,相为用。易经就是研究相用的学问。这也是佛陀与汉地圣贤之间的差别,皆以无为法而有差别。 发布于 2024-04-18 01:11・IP 属地湖北 赞同 分享收藏 写下你的评论... 还没有评论,发表第一个评论吧...