(一)卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎...
不难发现,所谓“上帝”不过是对应于《周易》中乾坤之源、阴阳之根的“太极”,上帝造的第一个男人亚当,对应于《周易》卦序的第一卦“乾”阳(或太极之“阳”仪),造的女人夏娃,则对应于《周易》卦序的第二卦“坤”阴(或太极之“阴”仪)。《周易》的乾坤(或阴阳)概念比亚当、夏娃的男女概念更具有普适意义。
在塔型结构中卦与卦的衔接是由卦间特定关系决定的具有唯一性见主帖中的塔排卦序关系图因此塔排卦序由一张卦图就决定了卦序顺次八阶幻方构造的六十四卦方阵可以起到辅助检验的作用这也是我多年来一直想寻找的第二种检验塔排卦序的六十四卦图可谓是众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处再次感谢江鸣先生...
我在《周易卦序新解》和《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》文中讨论了通行本《周易》卦序（即《序卦》之序）的错位问题，认为在通行本《周易》卦序中存在八个卦的错位。经研究发现，《序卦》错位与《杂卦》后八卦的错杂关系十分微妙，两者都是八个卦，而且有其密切关联性，令人深思！《序卦》的八个...
今人郭順紅先生在《周易卦序新解》一文之附件中談到大衍筮法,提出“掛一”乃從左右兩策各掛一策,再將所掛之其中一根蓍策與正策合起來進行下一變的獨到見解,很巧妙的解決了大衍筮法中老少陰陽不均衡的問題。惜其囿於前人之見,未能對系辭原文作進一步的辨析,以致參合原文,澀滯處仍多。而本文,就是在郭順紅先生所...
我学习易经的时间比较短,03年才开始接触,但是深感其博大精深,她是中国文化的活水源头,我先后在周易卦序、太极图等方面下过一些功夫,自觉有所心得,今天想借此机会与大家共同探讨与分享。 目前,我们中心正在着力推进文化建设,开设“中心讲坛”正是中心文化建设的重要环节之一,今天我想从《易经》的角度与大家探讨、解读...
关键字:陈抟周易卦序先天卦序 陈抟,宋代道学家,字希夷,精通《易》,据传在华山辟谷20年。正是由于陈抟未能解通通行本卦序,才另辟蹊径而创立先天卦序。 据说麻衣道者为陈抟之师,传出道家解易的《正易心法》,陈抟曾为其作解消息。 附: 正易心法
笔者认为《杂卦》之“杂”是与《序卦》之“序”相对而来的,所以应该将《序卦》与《杂卦》进行综合研究。 朱熹等学者认为《杂卦》后八卦杂乱乃错简所至,我想并非如此简单,理由是:一、至少研易的人对《杂卦》前五十六卦的“反覆”不会没有理解,知其规则不会随意放错的;二、古代刻划在竹简上的文字是有一定字...
再谈八阶幻方与周易卦序 郭顺红 2013年2月17日 (2月18日修改) 笔者今天试着对“江氏幻方”进行改进,最终得到一款比较适合的幻方结构,并认为这是最好的解读卦序的六十四卦方阵(包括通行本卦序和塔排卦序),见下列图示: 对应的六十四卦方阵如下: 改进后的八阶幻方符合以下的特点: 1. 幻方内为1至64的自然...
下面是六十四卦分别与通行本卦序、塔排卦序序号相配得到通行本卦序次序图和塔排卦序次序图,这两个方图六十四卦排放结构是没有区别的,只是颜色标注有别,前者是按照通行本卦序上下经特点涂色的六十四卦结构图,后者是按照笔者对通行本卦序修改过的卦序(即塔排卦序)上下经特点(均分六十四卦)涂色的六十四卦结...