’”从此，“郑声淫”成为学术史上的经典性议题，阐释之见互出。笔者认为，郑声为郑卫之地所出新声，孔子所谓郑声之“淫”，重在言其声律背离雅乐，亦包含乐、诗、舞皆淫的意指，是其对乐制既溃的指斥。 古人阐释众说纷纭 作以历史考察，概言古人阐释“郑声淫”之说，代表性观点如下。 第一，郑声淫在情色。
《论语》卫灵公篇·颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远侫人。郑声淫,侫人殆。”春秋战国 孔子及其弟子 著 大 中 小 yán颜yuān渊wèn问wéi为bāng邦,,zǐ子yuē曰::xíng行xià夏zhī之shí时,,chéng乘yīn殷zhī之lù辂,,fú服zhōu周zhī之miǎn冕,,yuè乐zé...
孔子对郑声的态度很明确，要坚决舍弃，但他的解释却语焉不详，究竟郑声是什么声，又怎么乱了雅乐，都没有仔细说清楚。偏偏“郑声淫”又直接关系到对孔子音乐思想和政治思想的理解，是相当重要的命题。这就引起了后世持续不断的“郑声”之议，真可谓众说纷纭，莫衷一是。“郑声”问题真的有这么难以辨析吗？恐怕未必...
名句:放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。 摘自:《论语·卫灵公篇》 解释:舍弃郑国的乐曲,远离谄媚的人。郑国的乐曲宣泄淫荡之情,谄媚的人很危险。 卫灵公篇原文: 卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。 在陈绝粮,从者病莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?
同时还认为应当“郑声淫”不等于“郑诗淫”,这就把“淫”的批判对象由《诗经·郑风》文本转换成了《郑风》各诗在上古原本的配乐。自然,根据现代考据成果,诗、乐、舞合一是上古艺术的原则,故乐之淫也是诗之淫,这样一来,“淫”字的四种含义:过度、惑乱、邪恶、贪色中便只有“过度”可通诗、乐、舞,那么用“...
翻译下面文言文 颜渊问为邦。子曰:“行夏之时⑴,乘殷之辂⑵,服周之冕⑶,乐则韶、舞⑷。放郑声⑸,远佞人。郑声淫,佞人殆
郑声淫，佞人殆。”译文：颜渊问治国之道，孔子回答说：“用夏朝的历法，乘殷朝的车，礼乐用舜代的韶乐。放弃郑国的音乐，远绝巧言谄媚的人。因为郑国的音乐太淫，而佞人太危险了。”孔子是一个非常实事求是的人，孔子身在周朝，他一直倡导要恢复周礼，要恢复哪些呢？第一件事，就是要恢复夏历，这就是实事求是...
孔子何以得出“郑声淫，佞人殆”这个结论？圣人不仁 在卫灵公和阳货中，孔子说了这么两句话：郑声淫，佞人殆。恶郑声之乱雅乐也。春秋时，以西周分封制而立的诸侯们行谋逆之事，而四方割据势力并起，导致封建礼法制度崩坏，为重礼的孔子所不喜。我们知道孔子的一生致力于“克己复礼”这件事，因而，他坦言，在“...
新刊| 姜华:赫拉利与“郑声淫” BOOK TOWN 艺术 文化 思想 文/姜华 原刊于《书城杂志》2024年11月号 断断续续将尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)的新作《智人之上》读毕,依然是此前读他《人类简史》时的感觉:大视野(宏大历史)、关键词(新颖概念)、讲故事(精于叙事)。
意思：要放弃，远离郑地的乐曲和奸佞之人。郑地的乐曲淫靡，奸佞之人使人懈怠。出自：《论语·卫灵公》：颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”译文：颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《...