“自然”这一概念在老子的哲学体系中,被视为“道”的属性,这一观点的提出,很大程度上是基于河上公注本的“道性自然”。《老子》一书中并未直接提及“性”,因此,“道性自然”的成立经历了一个历史演变的过程。至少需要满足以下三个前提条件:首先,“自然”被视为万物的本性;其次,“天”或“天道”被理解为自然...
你这句话是河上公章句里的：“道性自然，无所法也。”这两句里的“法”都是局限约束的意思。道德经里认为自然才是终极的，道也在自然之中。而公章句里，在极力维护“道”的终极性，认为道就是终极的存在，怎么能被局限呢？文中维护道的方法就是，把道和自然等同起来。道的真性其实就是自然，并...
道性自然,无所法也。“自然”即“道”。 有这么个东西,浑然天成,生于天地之先,无声无形,无需外力辅助,独自周而复始的运行,从不停歇。可以视之为天地之根本。 我也不知道这个东西叫什么,权且称之为“道”,再勉强取个“大”的名(所以我们应该叫它“道大”么……)。 它广大无边,运行不竭,连绵扩展到至远而...
从因循万物之性到道性自然——”自然“成为哲学范畴的演变历程, 视频播放量 302、弹幕量 0、点赞数 19、投硬币枚数 0、收藏人数 60、转发人数 8, 视频作者 林夕尘dream, 作者简介 搬运课程只做分享,侵权删。教育学博士,专攻职业教育领域的相关研究南京艾朗文化交流有限
“自然”是老子之“道”的属性,这是一种后起的说法,其依据很大程度上来自河上公注本的“道性自然”。《老子》不言“性”,“道性自然”得以成立有一个历史演变的过程。至少需要三个前提,第一,“自然”是万物之性;第二,“天”或“天道...
《诗经》主要汇集了我国西周初年至春秋末期近五百年的诗歌,位于中国古代天态审美场的初成阶段――道本阶段,以率真、自然为宗,展现了以道质道态为主的依生之美,在审美理式上标举了审美本体和审美本源的客体性,通过朴素优美的自然生态、田园牧歌的自然生活、天人合一的自然表达,体现了天地不言之大美、道性自然的...
道性自然,无所法也。【河上公注】法自然者,在方则法方,在圆则法圆,于自然无所违也。【王弼注】——《老子》P54 #pink记记记一下#
这个世界的动力和源泉有两个,一个是道所代表的世界&万物的自然自性的运动,就是如上所述的,或称之为“物性本身”。另一个,就是人类的天然天性,亦可称之为“人性本身”。 物性就是道性,道自然,自然就是无为。人性,尚贤贵货见欲,就是要争,要争就要有为,有为就会妄为,妄为就会任性,就会肆意,就会成为欲望的...
摘要：学术界关于道教对道家思想继承与发展的研究颇丰，但从核心理念上研究道教对道家思想的继承与发展则稍显不足。汉代道家的《河上公章句》提出“道性自然”，强调了“自然”作为“道”之属性的一面。汉末兴起的《太平经》在此基础上进一步提出了“道畏自然”的命题，它既继承了汉代道家“道性自然”的一面，又...
“道”生万物,包括人,人的本性也就必然是道性;作为人的自然本性的道性,也就是人的自然性。马克思早已说过:“人直接地是自然存在物。”我们以往研究人性问题,通常只注意到人的社会性,却常常忽略了从根源性上说的人的自然性。其实自然性是研究人性问题的任何时候都要记住的,忽略了人的自然本性,将从根源上导致...