天无以清将恐裂,地无以宁将恐发(fèi,“发”通“废”),神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶(jué)。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀(谷gǔ)。此非以贱为本邪(yé)?非乎?故致数(shuò)舆(yù)无舆。不欲琭(lù)琭如玉,珞(luò)珞如石。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》3… ARIC伯格 学习《道德经》有感 最近上课听老师在讲台上绘声绘色的解读老子的代表作《道德经》,内心感悟良多,简单和大家分享一下。 老子的道德经开篇就提到“道可道,非常道;名可名,非常名”这一道的概念,在我的理解… 89757 《...
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而...
“关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》,分为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所...
厘定《道德经》的原则:(1)以帛书甲本为底本。有矛盾处,以帛书甲本为准。不改动原本。(2)甲本缺失的,以帛书乙本补足;乙本又缺失的,以通行本补足。 《道德经》帛书版 德经 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之而...
《道德经》的通行本出自()。A、汉代B、晋代C、唐代D、清代搜索 题目 《道德经》的通行本出自()。 A、汉代 B、晋代 C、唐代 D、清代 答案 解析 收藏 反馈 分享
第二十六章 重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下﹖轻则失本,躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人...
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已。 揣(zhuī)而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道。 第十章 载营魄抱一,能无离乎?
《道德经》通行本(王弼本)《道德经》通行本(王弼本)第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易...
帛书版《道德经》与通行本的区别。整体读下来帛书《道德经》更加贴切还原当时的原著,而现世的通行本则更加的易于现代人的一个理解方式。个人比较喜欢帛书版《道德经》。 相关问答 道德经帛书和通用本有什么区别?哪个好 2个回答2022-12-15 02:36 通用本是三国时期魏王弼注本,帛书是东汉墓穴出土的。内容基本一致,...