常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争夺之心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不产生偷盗之心；不显耀刺激欲望的事物，使民心不受惑乱；圣人的治理原则是：使民众虚心，饱腹，减弱妄求的贪念，强健体魄。常使民众保持自然淳朴的状态，使那些诡计多端的人不敢妄为造事。以“无为”的原则
今天分享的一句道德经是“不尚贤,使民不争”,出自《道德经》第三章。意思是,不标榜有才德的人,让老百姓不去争夺功名;贤就是有才有德的人,这样的人懂得道,做事符合规律,因此《道德经》认可贤才,也鼓励人们悟道,都成为有才有德的人。然而,《道德经》反对尚贤。尚与上下的上的意思相同,就是把贤才捧为人上人,...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。老子说：“不推崇圣贤，以免百姓争名；不看重稀有之物，以免百姓夺利；不炫耀可以引发欲望的东西，以免百姓心乱。”解读：人的贤与不贤，货物的贵与不贵，行业的高尚与不高尚，这些都是人为的定义，都不是事物的本质。《淮南子.齐俗训》...
许多人认为,老子“常使民无知无欲”的主张是愚民思想,其实不然,事实上老子并不主张去除人的正常欲望,他实际是主张“少私欲,视素保朴”,他的目的是使社会安定、人民安居乐业。他的这一主张对我们的立身处世也有重大的指导意义。 使人们无欲...
1. 不尚贤,使民不争。 解释:这句话建议不要过度推崇或尊敬贤人,以避免人民之间的竞争和争斗。当社会不过分重视地位和智慧时,人们更少争斗,社会和谐。 2. 不贵难得之货,使民不为盗。 解释:建议不要高度珍视稀有或昂贵的物品,这样可以减少盗窃行为。当物质欲望被降低时,人们的行为更加诚实和守法。 3. 不见可...
详细解读《道德经》3 〈原文〉不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为“无为”，则无不治。〈注释〉尚贤：标榜贤能之人的高官厚禄等等物质名利待遇。尚：推崇。贤：贤能之人。贵...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【译文】不去推崇品德高尚的人才，使民不至于为了名声而争夺。不要把稀有的物品看得异常珍贵，使民不为了钱财去盗窃。不要...
不尚贤，使民不争。所谓“贤”，是指在人世间，那些有才能的人、有知识的人、有作为的人、聪明的人、有成就的人，如是等等。世人一般是尚贤的，自古有言：三百六十行，行行出状元。所以世间多有地位尊祟的人，或有权势、或有地位、或多财富，等等不一。如此一来，整个世间，多有争强好胜之人，如是之人...
根据材料“《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”结合所学知识可知强调要无为而治。 A项,同情人民疾苦,主张实行仁政是儒家,排除; B项,主张统治者对人民加强控制是法家思想,排除; ...
道德经 不尚贤 使民不争 原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之 治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则 无不治。 释义: 不标榜贤才异能,使民众不争功名;不珍贵难得的财货,使民众不起窃盗;不显耀可贪 的...