《道德经》全文 【第一章】 道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。[译文]“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”...
【翻译】：最高的道德形态，是彻底顺从道。道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。从古到今，他的名字从不消失，好叫人们看到万物之父。我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。 【第二十二章】曲则全，枉则...
才能以事实为基础，运用规律、法则服务于人，身、家、乡、邦、天下在相互作用中以“公和有”的状态层层递进，星星之火可以燎原，向上有正道，道德为人照亮了欲的方向，欲再次在道与德之间进行“返溺运动”，逐步使欲清、道正、德美。
《道德经•德篇》第十五章 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。毋遗身殃,是谓袭常。 《道德经•德篇》第十六章 使我挈有知,行于大道...
，动物性的“人”在生活环境里实践，运用逐步成长的意识认识了人与自然的关系，并运用意识的创造性行为掌握自然、模拟自然、改善自然，在人与人、人与自然相互作用的过程中，认识到人类行为的美与丑、善与恶都会和人与自然产生利害关系，由此在利与害的价值判断上形成了作为人性的基础、集体认同的行为法则——道德...
道①可道②,非常道。名③可名④,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母⑤。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼⑥。此两者同出而异名。同谓之玄⑦,玄之又玄⑧,众妙之门⑨。 【语译】 ①道:名词,宇宙本原。引申为原理、原则、...
所以立足于道德,则是知足,若是立根与德,则恒常足也。 注:老子把文明化激发的贪欲视为一切罪过的根源。《庄子》曾经说: 鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹 比如冬眠的动物,他们所积攒的食物一定是知足就行。因为如果积攒过多的食物,到了来年,还要费力搬出来,如果不搬出来,就会滋生微生物。这样一来,得...
没有了道德、法律，人类的人权、自由就失去了存在的意义，道德、法律是恶行为的天网，是善行者的慈垣，没有了法律、道德的人权、自由面对的是动物性的暴力。老子的利是相互作用的，犹如小鸟栖息在大树上，大树给了小鸟一个温暖的家，小鸟吃掉树上的虫子、排出的粪便有利于大树的生长，共生、互利是生物界普遍的现象...
做一个有道德的人 篇1 道德是一双手,能推开紧锁的窗;道德是一扇窗,窗外是湛蓝的天空;道德是一片天空,养育着纯洁的心灵;道德是一双带我们飞上蓝天的翅膀。 孝敬长辈是一种道德。曾获得过“宁波市孝感人间十佳”称号的小女孩“卓佳”就是我们孝敬父母的榜样。卓佳的家庭比较特殊:妈妈由于天性的小儿麻痹症,双脚...
注释：1气：本义云气。《说文》气，云气也。《礼记·月令》天气下降，地气上升。中气，中正之气。帛书乙本残缺，甲本作“中气”；气，天地之间的“看不见”的“无形物质”。魏王弼《道德经》作“冲气”，是五行之气相冲克者互为“冲气”，相冲克，即互相融合，相互抗争。2孤：幼小失去父母。金文字形像一...