博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德...
【题目】 阅读下面的文言文,完成下列各题。原道韩愈博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。 仁与义为定名,道与德为虚位。 故道有君子小人,而德
仁与义为定名，道与德为虚位。 出自唐代韩愈的《原道》博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁...
韩愈《原道》一文有云：道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。《屯卦》九五爻之德，小贞则吉，大贞则凶。可证韩愈《原道》一文，德有凶有吉之说。德者，得也。行道而有得于心之谓德。而道有君子小人，德有凶有吉。韩愈《原道》之语，其有意于道、有意于德者，不能不察。《屯卦》九五爻之德...
“道与德为虚位”出自唐代韩愈的《原道》。“道与德为虚位”全诗《原道》唐代 韩愈博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为...
原道(唐代)韩愈博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。 仁与义为定名,道与德为虚位。 故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。 坐井而观天,曰天小者,非天小也。 彼以煦煦①为仁,子子②为义,其小之也则宜。 其所谓道,道其所道,非...
阅读下文,完成下列小题。博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非
原道(唐代)韩愈 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦①为仁,孑孑②为义,其小之也则宜。其所...
韩愈《原道》一文有云:道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。《屯卦》九五爻之德,小贞则吉,大贞则凶。可证韩愈《原道》一文,德有凶有吉之说。 德者,得也。行道而有得于心之谓德。而道有君子小人,德有凶有吉。韩愈《原道》之语,其有意于道、有意于德者,不能不察。
博爱之 谓仁,行而宜 ① 之之谓义,由是而之 ② 焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之 小