我执可分为遍计我执和俱生我执两种,对此,藏传佛教各宗派的认识方法也各不相同。 根据麦彭仁波切、无垢光尊者的教言衡量,所谓遍计我,即原本并未执著某法,但依靠其 他教派的观点,认为有常有自在、周遍于一切处的我存在。 而俱生我则指自古以来每个众生都会执著的“我”,比如牦牛会产生“我”要吃草、 ...
我执可分为遍计我执和俱生我执两种,对此,藏传佛教各宗派的认识方法也各不相同。根据麦彭仁波切、无垢光尊者的教言衡量,所谓遍计我,即原本并未执著某法,但依靠其他教派的观点,认为有常有自在、周遍于一切处的我存在。而俱生我则指自古以来每个众生都会执著的“我”,比如牦牛会产生“我”要吃草、“我”要喝水等...
101.问:如果执著、分别「何为遍计我执和俱生我执」,是否已经是遍计我执和俱生我 512024-05 3 100.问:怎样叫菩萨退失佛法? 342024-05 4 99.问:面对同一个老师所教的道理,为什么每个人会领悟不同呢?若每个人领悟不同可 392024-05 5 98.问:起烦恼本来也是自性在起作用,凡夫与佛如何不同?觉知烦恼的当下...
索达吉堪布,定解宝灯论讲记,虽然常我已断除,俱生我执依蕴生,论说乃至有蕴执,一直存在我执也,对常我可作两种解释,一种是外道所承认的常有自在我,是世界万物的作者,它周遍一切而恒常存在,另一种,入中论自释中明显讲到,佛教内声闻十八部中有些人认为
答:一切诸法相 自性自相空 名言无实义 著念我执中 诸法无自性 一切法无我 明了无生法 法法本无别 不住诸语言 亦无强分别 两边三际断 本无生与灭
我们修学之前,都有自己俱生我执带来的固定观察方式和遍计我执造成的处理习惯,无明决定了你永远不能得见实相,而世俗层面的观念和心态,一直引向你无尽流转。在世间现相上通常,我们是通过观察和比较,诸多权衡利弊得失,然后再以好恶之感决定结果。在出世间法上我们在闻思佛法之后,必须从分别念入手,修正心态,改变以往...
我执可分为遍计我执和俱生我执两种,对此,藏传佛教各宗派的认识方法也各不相同。 根据麦彭仁波切、无垢光尊者的教言衡量,所谓遍计我,即原本并未执著某法,但依靠其 他教派的观点,认为有常有自在、周遍于一切处的我存在。 而俱生我则指自古以来每个众生都会执著的“我”,比如牦牛会产生“我”要吃草、 ...
76、意根的人我执和法我执意根既然有执著性,执著人我和法我,意根有没有我性呢?意根无始劫以来一直是有我性的,叫作俱生我执,执著人我,以五阴身为我,以六识为我,执着六识的了别为自己了别,六识的功能体性也是我和我所有的,还执着第八识的功能体性为我为我所有。祂的遍计所执性决定了祂什么都执著,其中...