如《孟子.离娄上》:“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手,权也。”就是这个意思。后来更有“权变”一词,用来指随机应变。因为权变即为人情通达的表现,所以又有“通权达变”的说法。较早的文献像《三国志.卷三二.蜀书.先主传二》。这里作“应权达变”,意思是一样的。汉献帝二十四年秋天,刘备的部下上书...
《公羊传》桓公十一年,对“权”有如下解释:“权者何?权者,反于经然后有善者也。权之所设,舍死亡无所设。行权有道,自贬损以行权,不害人以行权。杀人以自生,亡人以自存,君子不为也。”权的本义是悬挂在秤杆上的秤锤,可以称量物体轻重,为人处世中,权变目标在不失其正,合于常经,只要用权合乎道义,没有残害别...
秤锤的移动随所秤的物品轻重而变，所以「权」本来就可引申为「随宜变通」的意思。如《孟子．离娄上》：「男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。」就是这个意思。后来更有「权变」一词，用来指随机应变。因为权变即为人情通达的表现，所以又有「通权达变」的说法。较早的文献像《三国志．卷...
曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?” 离娄上·第十八章 公孙丑曰:“君子之不教子,何也?”孟子曰:“势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒;继之以怒,则反夷...