当然有坏的例子，也就好的例子。在连坐制度很严格，很残酷的秦朝，秦始皇的长子复苏就是一个仁慈的太子，向始皇帝求亲，赦免了很多本来应该被连坐的罪行。后来也有皇帝基本废除连坐制度的。总体上来讲，连坐制度在中国古代发展的总趋势是在减弱的不假，但这种减弱是曲折的，并非一直减弱，而是时不时就会出现一个逆流。...
连坐制度已经废止,不再适用。在现代法治社会中,个人责任原则被广泛接受,即每个人只对自己的行为负责,而不会因他人的行为而受到惩罚。这一原则体现了法律的公正性和对个人权利的尊重。 一、连坐制度的废除 连坐制度,是古代法律中的一种制度,它规定了一人犯罪,其亲属或相关人也要受到惩罚。然而,这种制度因其不公平性...
连坐制度，又称为相坐、缘坐、从坐，其核心概念是一人犯罪，牵连他人共同受刑。与此相似的还有族诛，两者都是一种株连制度，将犯罪者的罪责扩展到其亲属、同胞甚至无辜人身上。尽管这些制度在历史上被广泛实行，但它们的合理性和正义性值得深思。连坐制是封建社会维护专制王权的一种有效手段。通过强制将个人的行为...
再到春秋时，连坐制已司空见惯。如秦文公“二十年，法初有三族之罪”一般认为“三族”是为父母、兄弟姐妹、妻子；又如《春秋公羊传》中记载“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家连坐”。可以说秦朝的什伍连坐之法在春秋之时就产生了。
连坐制度所打击的是与犯罪有一定社会关系的人,是定罪而不是刑罚,因此可称此项法律制度为“关系法”历史中注重亲疏,嫡庶关系的宗法制是封建法制所要维护的主要社会关系,连坐制度与宗法制度相伴整个封建文明始终,共同调整维护了几千年的社会秩序。社会总是在不断的淘汰中进步,而专惩人情罚关系的连坐制度具有如此持久...
这种连坐法在东方恐怕没有，这在村社制下是行不通的。”徐先生认为，儒家的孝悌、仁爱思想，就是村社制滋养出来的，所以东方的村社制与西方的三族罪两不相容（《先秦史论稿》）。什伍本是军事编制，后来渗入了基层民政。军法通常都比民政法规严酷，所以就会有一人犯禁“全伍有诛”这样的条文。军法能在多大程度...
连坐制度的首要问题在于对个体权利的侵犯。当一个班级中只有一名学生犯错时,整个班级却需承担相同的惩罚。这种“一人犯错,众人遭殃”的做法显然缺乏公正性。教育的基本原则之一是要尊重每个个体,而连坐制度则将个体的责任与结果混淆,导致无辜的同学承受不应有的惩罚,形成了教育的不公正。2. 削弱集体意识连坐制的实施...
汉承秦制，有关官员连坐的制度大抵不会发生重大变化。虽然相关记载不多，但从《张家山汉墓竹简》的零星条文中也可略见一斑。此时官员连坐的主要形式为同职内部连坐，即相关啬夫犯错，同一衙门内的县令、县丞、曹长等上级主管官员被连坐。相较于上级衙门或民间百姓，处于同一衙门内的官吏能够较容易地获取该衙门内的...
在这种情况下，他不得不在秦国原有制度的基础上，开展多种变革来适应这个飞速变化的社会，包括郡县制、官僚政治的确立以及连坐制度的发展都是这种变革之下的有力体现。首先，秦朝时期的连坐范围相比秦国时期变得更为宽泛。在商鞅变法当中，对连坐制度有着“令民为伍”的明确规定。也就是说，此时的连坐制度是限制于十...
连坐制是中国古代一种社会管理和法律手段，其起源可以追溯到周朝时期。这种制度的核心在于通过家庭或邻里之间的连带责任，实现社会的有效管理和控制。到了秦朝，社会组织的严密性达到了前所未有的高度。随着商鞅变法的实施，连坐制得到了进一步的推广和强化。该制度规定，禁止父子兄弟同室而居，凡是有两个或...