经验和超验在哲学中都起着重要的作用，它们相互依存、互补发展。首先，经验是哲学研究的基础和起点，它提供了哲学思考的具体材料和现实基础。通过对经验的观察和分析，哲学家可以得到对世界和现象的理解和解释。其次，超验是对经验的进一步提炼和抽象，它帮助我们超越个体经验，进一步探讨普遍和深层次的问题。哲学的发展离...
后验就是必须体验后才知道的，例如这杯水热不热。超验就是超出体验之外的，一般人无法共同体验到以形成普遍共通经验，如神、鬼的存在，梦境。先验是先于经验就能知道的，如逻辑或一般已经验过后的知识常识，如1+1=2，人都会死。但这三种区分并非表示人类的经验活动完全是区别开来的，我们很可能在同一活动中交杂...
当然，最后康德的答案是经验可以认识的，而超验是不可知的，只能在实践领域去保留这样一个信仰。三、先天 康德说：“因此，至少有一个还需要进一步研究、不能乍一看就马上打发掉的问题：是否有一种这样独立于经验、甚至独立于一切感官印象的知识。人们称这样的知识为先天的，并把它们与那些具有后天的来源、即在经验中...
超验是一种哲学术语，指的是超越经验或感官的范畴或现象。在哲学中，我们面临的问题通常会被分为两种：一种是在经验范围内解决的问题，另一种就是超验问题。在后者中，人们想要探究的问题涉及到某种本质、普遍性或必然性，而这些问题是无法仅靠我们的感官或经验所能解决的。超验主义是一种哲学思潮，它...
超验 就是超出了经验的界限 例如：上帝 佛祖 你没有见过他们 他们是超出你经验的 例如：明天的饭 你还没有看到明天那碗饭 你对他根本就没有任何经验 一无所知 经验，可以理解为‘经历过’是
‘先验的’这个词在阅读时需要联系上下文确定其应有的意义。”(注:杨祖陶、邓晓芒:《康德〈纯粹理性批判〉指要》,长沙:湖南教育出版社1996年,第70页,注2。此书2001年由人民出版社再版时在此处去掉了“实质上也就是一种‘超验的运用’”的说法,但后面这句却仍然保留了。见再版第64页注2。)在什么情况下“互用...
所谓超验性,超越了概念思维的范围,不能用言语诉说,不能用思想把握。 到了中世纪否定神学里,人们把’上帝‘(注意,’上帝‘并非单纯指耶和华,而是西方人对至高存在的统称)看成绝对超验的东西,对‘超验性’有进一步阐述,其中最具代表的,是狄奥尼修斯《神秘神学》中的一段话: 当我们攀登到更高处时,我们便会看到这一...
经验,不表.先验,就是不依赖于经验的,有人认为认知能力在一遍又一遍的经验中得到锻炼和完善,康德认为人的认识能力(确指先天综合判断)不依赖经验,所以叫先验.超验说白了就是物自体,因为人的概念范畴只能用于经验事物,而不能运用于物自体,所以叫超验.总而言之,先验说人的认知能力,超验的对象是最高的认识对象. 分析...
超验的意思就是非经验范畴的，不是经验可考证的。先验的意思是具有普遍必然性的、无需证明的。先验一定是先天的，先天不一定是先验的。先验是“condition of possibility”：可能性的条件，也就是先于可能性的东西，其实也就是无需证明的东西。超验，外文名英文：transcendent；德文：transzendent或trans...