谭嗣同晚期的哲学思想从文献的角度上说就是《仁学》一书中的哲学思想。《仁学》可以是谭嗣同在短暂的一生中留给后人最重要的著作,康有为赞美它说:“大哉《仁学》书,勃窣天为惊。金翅耒大鹏,溟海掣长鲸。巨力擎烛龙,雷霆吼大声。吾道有谭生,大地放光明。”邹容在《革命军》中引用了大量《仁学》中的语句,他甚至...
谭嗣同在《仁学·界说》里开出了若干个彼此都存在着矛盾的“思想资料”,但通过对《仁学》的仔细审查和全篇通读可知,谭氏并不是毫不批判地利用这些“思想资料”,而是有选择地加以利用。 综合谭嗣同的生活事迹加以考察大致可以推断,影响谭嗣同较大的是庄子、墨子、黄宗羲、华严宗、唯识宗等的思想,《仁学》中对此反复提...
作为谭嗣同后期哲学基本形态和主体内容的仁学,无论内涵还是文本都有广狭之分:从内涵上看,狭义的仁学指以仁为世界万物本原的本体哲学,广义的仁学则指以仁为本原的本体哲学以及由仁引申出来的政治、经济、历史、文化和宗教等诸多领域的思想;从文本上看,狭义的仁学指谭嗣同的代表作——《仁学》中表达的思想,广义的仁学...
《仁学》一书中杂糅了道家,佛家,儒家,墨家各家的思想。也包含西方自然科学,社会学说以及宗教思想等内容。它构成了独特的哲学体系。 谭嗣同的“仁”与孔子的“仁”有本质上的区别。谭嗣同的“仁”是一个抽象的哲学概念。“仁”是产生天地万物的根源,并且将他的哲学称之为“仁”学。世界统一在“仁”的基础之上。
谭嗣同的《仁学》一书所表达的中心思想是“求通”,这种“求通”的诉求既表现在学术上,又表现在政治上。之所以“求通”,是因为无论在学术上还是在政治上,都有很多隔阂和不通的地方,这些隔阂和不通极大地限制了学术和政治的发展。所以要“求通”,首先就要对学术和政治进行彻底的批判,以“扫荡侄桔,冲决网罗”谭...
“仁学”思想中带有神秘色彩，谭嗣同借用“以太”这一物理学概念，解释世界的本原和宇宙间的联系。他认为“以太”无所不包，是万物存在和运动的基础。尽管起初带有唯物主义色彩，但随着深入探讨，这一理论逐渐转向唯心主义，甚至神秘主义。同时，谭嗣同对佛学推崇备至，认为佛学能统摄儒学和西学，强调佛法在...
《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉,自成一体的学术著作,汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。成书五十篇,分为二卷,五万余字。谭嗣同在而立之年就因参加社会革命而慷慨就义,也使得《仁学》成为他的学术绝唱。《仁学》即是维新派的第一部哲学著作,也是中国近代思想史中的重要著作。 关键词: 谭嗣同 仁-...
《仁学》的核心思想“仁——通——平等”最后一个立脚点是“平等”,谭嗣同的“平等”观念,主要来源于西方文化,其源头是在基督教思想之中。“仁”以“以太”为体,其用比较复杂,谭嗣同认为“仁”之用在于会通东西方各种思想,其显于用也,“孔谓之‘仁’,谓之‘元’,谓之‘性’;墨谓之‘兼爱’;佛谓之‘性...
谭嗣同是中国近代思想家、教育家、政治家，他是清末民初“仁学哲学”思想的代表人物。他在维新变法时期，提出了“仁学哲学”思想，主张以仁学为核心，以哲学为基础，倡导以道德规范为基本准则，以正义为标准，以爱国为目标，以教育为手段，以改革为方法，以普及知识为目的，以增进民生为目标，促进中国的社会进步。谭嗣...