念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌 “念念相续,无有间断”,意指修行者之心念,应当如流水般连绵不绝,前后相续,无有间断。在修行路上,无论遇到何种困难与挑战,皆应坚守正念,持之以恒,不可稍有懈怠。如此,方能渐入佳境,悟得佛法之真谛。“身 - 勐海福天普洱
由四圣谛修证四果,其极曰阿罗汉,由十二因缘修证而成独觉佛(辟支佛);是则修菩萨法不经前者,可由十住十地直登佛位,不必修证四果矣,然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果,不明奥义所在?相关知识点: 试题来源: 解析 众生根器不一,佛分五乘方便,若只谈一乘,不能普度。菩萨虽修六度万行,然亦深解四谛十二因缘,...
第一不收：“不收心不诚者”。道家认为，修行的本质是追求内心的平静与升华，只有内心真正认同道家的思想，才能全心全意地投入到修行中去。如果一个人只是为了某种目的或者好奇心而来，那么他的心境必然不平静，这样的人是无法真正入门修行的。因此，道家收徒第一不收的就是心不诚者。第二不收：“不收德行不修者...
被奉为全真五祖的吕洞宾祖师,曾留下一篇只有百字的《吕祖百字铭》,其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨,本句暂可翻译如下:凡修行者,先须养气。养气之法,在乎忘言守一。忘言则气不散,守一则神不出。诀曰:缄舌静,抱神定。这段经文的大意是说:修行的人,必须先要学会养气,养气的...
【圆顿止观相者,以止缘于谛,则一谛而三谛;以谛系于止,则一止而三止。譬如三相在一念心,虽一念心而有三相。止谛亦如是,所止之法虽一而三,能止之心虽三而一也。以观观于境,则一境而三境;以境发于观,则一观而三观。如摩醯首罗面上三目,虽是三目而是一面。观境亦如是,观三即一,发一即三,不可...
所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。
“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何?世间思惟非义饶益、非法饶益、非梵行饶益,非智、非觉、不顺涅槃。汝等当正思惟:此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何?如此思惟则义饶益、法饶益、梵行饶益,正智、正觉、正向涅槃。” ...
那位老修行每日只吃一顿饭，常年打坐，人称"铁板头陀"。圆瑛法师向他请教修行之道，老修行却只是笑笑说："你说的都对，你说的都不对。"这句话让圆瑛法师困惑许久。后来，圆瑛法师在武昌佛学院任教期间，创立了独特的教学方式。他不仅讲授经典义理，更注重实修实证。每当学生们讨论高深佛理时，他总会问："你们...
真正的修行，不是逃避现实生活，而是在现实生活中修心养性。解脱不是远在天边，而是近在眼前。只要我们放下执着，以平常心生活，每个人都能在平凡的生活中找到真正的快乐和解脱。智圆的故事告诉我们，修行的真谛在于活在当下，在日常生活中修心。不是追求高深的境界，而是在平凡中见性；不是逃避现实，而是在现实中...