zǐ子wèi谓《《sháo韶》》::jìn尽měi美yǐ矣,,yòu又jìn尽shàn善yě也。。wèi谓《《wǔ武》》::jìn尽měi美yǐ矣,,wèi未jìn尽shàn善yě也。。 注释 1韶:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 2美:指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 3善:指乐舞的思想内容而言的。
子谓韶【1】：“尽美【2】矣，又尽善也。”谓武【3】：“尽美矣，未尽善也。”【注释】【1】韶...
孔子对《武》乐的评价则是：“达到了最美，但还未达到最好。”这里的“尽美”同样指艺术作品在形式上的极致完美，但“未尽善”则意味着《武》乐虽然在形式上达到了极高的艺术水准，但在内在的价值和内涵上还有待提升，未能充分传达出理想的精神境界。孔子的这种评价方式，反映了他对艺术作品的全面考...
子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」 【注释】 ①《韶》:舜时的乐曲名。 ②美、善:美指声音,即艺术形式方面;善指思想内容方面。③《武》:周武王时的乐曲名。 【译文】 孔子评论《韶》乐说:“声音美极了,内容也好极了。”评论《武》乐说:“声音美极了,内容却不够好。” 【解读】...
子谓韶:尽美矣,又尽善也。谓武:尽美矣,未尽善也。 释:夫子说到韶这种舞蹈,说:舞蹈美极了,表达的内容也好。说到武这种舞蹈,说:舞蹈很美,但是表达的内容值得商榷。 韶:是古代歌颂虞舜治下民乐祥和的乐舞; 武:相传是歌颂周武王伐纣的一种歌舞; 论:不奇怪,一点都不奇怪,夫子在艺术的审美上有意识的甄别。民乐祥和...
”谓武：“尽美矣，未尽善也。”文学赏析：孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。美与善在伦理价值上有高下之分，孔子对这两种乐曲的不同评价 正文 1 意思是：孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到...
原文:子谓韶:尽美矣,又尽善也。谓武:尽美矣,未尽善也。 这是孔圣对礼乐文化的批评;韶是舜乐,代表那个时代的国家民族历史文化的精神,他说很好,很美,也很善,但武王时代的音乐,代表那时代的国家历史文化的精神,好是好,美是真美,可不能说它是至善,就如在前面的章节里,对社稷坛标志的批评一样,有点遗憾的味道。
言《武》乐音曲及舞容则尽极美矣,然以征伐取天下,不若揖让而得,故其德未尽善也。”“然则以武王用武除暴,为天下所乐,故谓其乐为《武》乐。《武》乐为一代大事,故历代皆称‘大’也。云‘以征伐取天下,故未尽善’者,以臣代君,虽曰应天顺人,不若揖让而受,故未尽善也。” “尽”。《论语讲要》:尽...
子谓韶,“尽美矣,又尽善也。” 尽美:指乐器的声音、音调;舞蹈之阵容,眼能看,耳能听的外在。大概是说武王伐纣以兵力得天下,终非理想之最善者。说舜的“韶”乐尽善尽美,而武王的“武”乐尽美而不尽善,是很…
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”译文 孔子淡到《韶》乐时，说：“《韶》乐的曲调是完美的，内容又是完善的。”谈到《武》乐，说：“曲调是完美的，但是内容却不完善。”韶，即《韶》，一首乐曲的名字，相传是舜时代所流传。美，乐曲音律美。善，乐曲表现的内容、思想美。武，...