贡土所宜 贡土所宜，亦称“任土所宜”、“任土作贡”。指当地生产什么便贡纳什么的财政原则。在《周礼》和《尚书·禹贡》中均有涉及，但后者的分类和贡品列举更为详细。殷商时期即有“因其地势，所有献之”的认识（《逸周书》），西周时期将该原则进一步明确并合法化。
【关键点提示】 (1)结合材料一中“和,谓心不争也”和材料三“和因义起,同由利生”分析“和”与“同”的区别。 (2)结合材料一中“君子之人千万千万,其心和如一,而所习立之志业不同也”、材料二“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意”分析“和而不同”的含义。 (3)
公所:①旧时区、乡、村政府办公的地方:区～ㄧ乡～ㄧ村～。②旧时同业或同乡组织办公的地方:布业～。 素有:从来本质就有。 小提示:"所谓将相而富贵,皆公所宜素有;"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 富贵所谓将相公所素有 全诗 原文译文拼音版 ...
所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。 出自宋代欧阳修的《相州昼锦堂记》仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
《疾邪诗》是东汉赵壹作品《刺世疾邪赋》中的两首诗，此诗为第二首。作品全文 势家多所宜1，咳唾自成珠2。被褐怀金玉3，兰蕙化为刍4。贤者虽独悟5，所困在群愚。且各守尔分6，勿复空驰驱7。哀哉复哀哉，此是命矣夫！注释 1：势家：有权势的人家。《史记·萧相国世家》：“后世贤，师吾俭；不贤，毋...
”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名...
《中庸》讲“天命之谓性,率性之谓道”,《易经》讲“观鸟兽之文与地之宜”,生命体的性与天地之气相宜才能够率性,才能够元亨利贞,文才能完美表达,才是道化。“五类衰盛,各随其气之所宜也。故有胎孕,不育,治之不全,此气之常也。”五类动物,毛、羽、倮、介、鳞的盛衰变化,各随气化的宜与不宜。因为动...
谓圣人为生知者,专指义理而言,而不以礼乐名物之类。则是礼乐名物之类无关于作圣之功矣。圣人之所以谓之生知者,专指义理而不以礼乐名物之类,则是学而知之者亦惟当学知此义理而已,困而知之者亦惟当困知此义理而已。今学者之学圣人,于圣人之所能知者,未能学而知之,而顾汲汲焉求知圣人之所不能知者以为学...
所宜是一个汉语词语，读音是suǒ yí，是指适宜、妥当，出处为《书序》。解释 适宜；妥当。出处 《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”汉·应瑒《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。”唐·韩愈《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实...