《道德经·第六十章》似乎是谈鬼论神的一章,其原典曰:“治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”这里面涉及到鬼、神、圣人和人,其中“圣人”当指统治者中制礼作乐的贤能之人,“人”当指平民百姓。那么“鬼”和“神”...
曾仕强分析称，长走廊中的“鬼”非超自然力量所致，而是由历史背景和社会结构决定。现代社会，应以科学视角审视“鬼神”之说。鬼怪传说多为心灵寄托，源于对未知的恐惧及对已故亲人的怀念，实则反映了人类对生死和亲情的深刻情感。
曾仕强虽然已经搞清楚了那件所谓的"见鬼"事件是怎么回事，但他脑子里却冒出了更多问题。他一直在想，为什么这么多人坚信有鬼？这种想法到底是怎么来的？他决定要彻底弄明白这背后的原因。曾仕强向母亲借了一堆关于鬼神的书，迫不及待地开始翻阅。这些书里充满了各种各样的“鬼故事”，从古代的志怪小说到现代的都市...
这种强烈的需求反映到了青楼妓馆之中,就造就了一位特殊的神明,这位神就是娼妓之神 如果古代人去嫖娼,在嫖之前,青楼女子带着嫖客,先拜一位神。 拜完神之后,才可以做羞羞的事情。 如果一位嫖客爱上了青楼女子,想要为这位青楼女子赎身的话,那也得在赎身之前拜一拜这位神。
日常生活中,有的人喜欢谈神论鬼,其实,这类人最容易受到鬼魂的干扰,所谓人鬼殊途,人不招鬼,鬼不找人,有鬼魂在侧,说明我们的身上的气场与鬼魂类似,然后同声相应、同气相求,被鬼跟多了,自己也会变得疑神疑鬼、鬼鬼祟祟、神经兮兮的,这不是修行人该有的状态。因而,如若真心修行,则须放下鬼魂的概念,一念虔诚,...
从古至今,关于鬼神之说的讨论从未停止过。虽然如今已经是科学社会,不提倡鬼神迷信之说,但还是有许许多多的人都自称曾经见过鬼,这其中就包含了我们的“国学大师”曾仕强。 他曾自述:14岁时,在后院枯树旁见到一抹白色的身影来回飘荡,曾仕强以为是鬼被吓得火速跑开了,事后安抚好情绪,就壮起胆子再去查看却一无所获。
易经并不是谈神论鬼的迷信。易经中的神和鬼是象征性的概念,而卜筮和道德哲学思想则是一种古老的预测方法和一种关于人类社会和自然界的思考。虽然易经中的一些观点可能与现代科学不符,但是我们可以从中学习到古人的智慧和思考方式。我们应该尊重易经这部古老的著作,并通过学习和理解来更好地认识自然和人类社会。 易经...
张载谈“鬼”论“神”
【谈鬼论神说释道】..以下本盟主竟然使用简单易懂的角度来为大家讲解:以前在一本美帝科学杂志这么描述,鬼是一段电波,那么当一个人有很强执念的时候又在某些特殊环境这段电波会得以游存下来,而我们都知道在科学的角度上我们的感情记忆