读书之法,莫贵于循序而至精百度全科 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远...
读书之法 朱熹 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错①,则亦虚心静虑,勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之③,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,...
1.读书不二法 专心致志,一段时间内,只读一本书,这本书不读完,决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的:“诸子百家,汗牛充栋,或欲阅之,但当读一人之专集,不当东翻西阅,如读《昌黎集》,则目之所见,耳之所闻,无非昌黎,以为天地间除《昌黎...
4.陈善:“入书出书”读书法 南宋人陈善著有一部《扪虱新话》,他在书中写道:“读书须知出入法。始当所以入,终当所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出入,得尽读书之法也。” 这段话的意思是说,读书要知入知出。入,...
总之,朱熹告诉人们:一段文字,要翻来覆去地看,直至烂熟;要像呆傻之人一样,在书籍上挨来挨去(只管看),要挨到“白直晓会”(烂熟、精熟)最终必得真知。 朱熹的“四心”读书法,看似笨拙,实则灵巧,看似慢,实则快,其中蕴含的道理与做其他事也是相通的。
读书之法[宋】朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错①,则亦虚心静虑,勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之③,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,...
读书的方法在于循序渐进(就是慢慢来、一点 一点进行的意思)。多读几遍,遇到问题多思 考。考察知识点:文言文翻译出处:[宋] 朱熹 《读书之要》原文:读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。字得其训,句索其旨,未得于前则不敢求其后,未道乎此则不敢志乎彼。先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其...
以下是朱熹关于读书之法的原文,出自其著作《朱子家训·读书写文字》: “读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?” 这段话强调了读书时应该全神贯注,心、眼、口都要到位。如果心思不...
文言文《读书之法》朱熹 求翻译 读书之法 (宋)朱熹 大抵观书先须熟读,使其言皆若处于吾之口。继以精思,使其意 皆若处于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错, 则亦虚心静虑,勿遽仓促取舍于其间。 翻译: 平时看书要先熟读,使得书上的话都像我自己说出来的一样。接着,就要用精读的方法,认真...