在修学大圆满时,也是首先将一切诸法抉择为自己的心,然后把心抉择为自然本智,所谓的自然本智,也就是如理如实地通达自己心的本体,这叫做是证悟大圆满。实际上,外境的诸般显现全部是自心的一种幻化和游舞、或者是心的一种庄严,如果我们没有对分别念执著,那就可以说是对心的本体已经通达了。——法王如意宝 ...
所以,抉择诸法空性的中观教理至关重要。尤其像《入中论》这样,直接从根本上抉择万法无生,能够非常有力地破除虚妄分别。所以,处在这样一个无比艰难的时代,首先应当让人们从内心深处,完全认同一切法本来无生。这时,他狂乱的内心之中就会出现一个亮点,虚妄分别的根源就会开始动摇。只要触到最根本的法,就能有效地进行...
第二百九十四章 诸法抉择 愿者上钩归无咎淡然一笑,道:“这是天道之理,合当木灵一族出世,非归某之功。” 赤象、黄百里、黑以喻、朱列纲四人,神色一交,只见那面色黝黑的黑以喻上前一步,郑重道:“不知习得归道友所传之法,有何讲究?有何... 下载起点读书app,新人免费读 登录阅读 ...
1、入中论自释讲记17以金刚屑因破四边生,抉择诸法离戏,能够强有力地破除虚妄分别。而且能够运用在日常生活中,行、住、坐、卧,说话、办事,是非苦乐、得失成败等的任何一个细节上。尤其当今时代,环境恶浊,无论修哪种法门,想要顺利趋入,获得成就,通达“诸法无生”都显得非常重要。是每个人都需要着重用功的地方。
1.了义是指佛法所认知的究竟意义。对于佛法的究竟意义，有证量的修行人更能准确地抉择。2.诸法从缘起，一切世间法都是缘起法。它们是因缘和合而产生，因缘消散而消失的无常现象。3.因此说缘起性空，但大家常常误以为缘起之后还有一个空性可得。然而，实际上本来无一物，为何又要执着于空性呢？4.所以...
依靠大缘起因来进行观察,无论是因是果,没有一个不能遮破的,统统能抉择为空性。诸法因缘聚合时生,因缘不具时不生,凡是因缘所生之法,都是虚妄不实的。佛经言:“由业变化幻,是六种众生,以缘变化幻,如镜影像等。”六道众生和镜中影像没有差别,都要观待因缘是否具足。若能真正照见这一点,佛经中说:“谁见...
由上来所说以观之,起信论等与中、百论及唯识论各为一宗,而其为圆摄法界诸法之圆教则同;虽同为圆教而胜用又各有殊。依此,于诸教法抉择记别,可无偏蔽。转观竟无居士所瑕玭起信论者,亦可得而论决矣。 尝闻持贤首家言者,传述竟无居士据起信论‘依如来藏故有生灭心,所谓生灭与不生灭和合,非一非异,...
我们所执著的外面色法，比如汽车、房屋，或贪着的有情，我们都可以通过离一多因从粗大到微细逐渐的观察，我们所执着的这个对镜，其实正在显现的当下，它根本无有任何自性可言，这就是离一多因。用金刚屑因也可以观察我们这颗心，如果是实有的话，它是通过什么产生的，是自生的吗？是他生的吗？是共生...
了义不了义,智者善抉择.诸法从缘起,缘起无性空 了义是指佛法所认知的究竟意义。就是说对佛法的意义认知的究竟不究竟,有证量的修行人更能准确的抉择出佛法究竟义。诸法从缘起,一切世间法都是缘起法,都是缘起则聚,缘灭则散的无常幻相,故说缘起性空,说到缘起性空,大家
空性的话，有深有浅，现说小乘的空。比如电脑，这个电脑本来就有吗？不是的，是机器零件、程序等等组装的，电脑本来没有，经过设计加工，取名叫电脑，电脑是假名，一拆就没有了，所以是空，是因缘和合。你看，世界上所有的事物都是这样，当然除了虚空。往深了说，就是大乘的体法空，当体即空。世间...