意思是：如果至善只向心中去求，恐怕天底下那么多事物的道理没法穷尽吧。出自明代王守仁的《传习录》。节选原文：爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾。”先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是。
(1)句意:吴中的王氏,多认为自己是太原之后,然而实在无从考证,唯独是先妻家家谱明晰,传承甚远。“多自以为太原之后”,“太原之后”作“以为”的宾语,二者不可断开,排除AB;“谱系最明”,主谓结构,“谱系”,载有世族系统、源流纪录的族谱,做主语,中间不能断开
“诸有所作，能施善为，住佛威仪，心如大海”是赞叹维摩大士的功德。这句话意味着维摩大士在所有的行为和作为中，都能够以善良的思考和权衡来进行，他能够以佛陀所成就的威仪来行事，内心却如同大海一般，不为外界所动，具有无尽的慈悲和智慧。其中，“诸有所作”指的是在所有的行为和作为中，强调全...
袁军诸将若能抵挡关羽，颜良就不会死了，就算颜良被杀，也不会让关羽再破围而出。
”（芦荻：《毛泽东读二十四史》， 1993 年12月20日《光明日报》）毛泽东所称赞的民族政策，主要指的是诸葛亮七擒孟获以及“西和诸戎，南抚夷越”之事。又如，指出诸葛亮的战略失误。毛泽东在读到《古文辞类纂》中收录的苏洵《权书·项籍》一文时批写：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、...
在无有处。不见所住。决定性故。是决定性亦不一不异不断不常。不入不出不生不灭。离诸四谤言语道断。无生心性亦复如是。云何说生不生有忍无忍。若有说心有得有住及以见者。即为不得阿耨多罗三藐三菩提。般若是为长夜了别心性者。知心性如是性亦如是。无生。无行。」心王菩萨问言,云何无忍无生...
意思是：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”那么，这句话就是这样的：君子有之于己而后求人,无之于己而后非之于人。所藏乎身不恕,而能喻之于人者,未之有也。藏：隐藏、掩饰。恕：宽容仁爱。以己量人谓之恕。有诸己：有之于己。有，存在；自身已经先有。非诸人：非之于人。非，...
孔子十七岁时,鲁国的大夫孟釐子病重,快要死了,釐子告诫自己的后代懿子说:“孔丘,是圣人的后代,我听说圣人的后代虽然不一定能当国君执政,但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年纪小却喜欢礼仪,他不就是要显达的人吗?我就要死了,你们一定要拜他为师。” 鲁昭公二十年,齐景公和晏婴来到...
恳请诸为有缘师兄朋友..现实熬不过去了,希望诸位慈悲师兄大德菩萨们相助一时…感激不尽…由于去年一波未平一波又起的诸事不顺,家里出了很多事情…自己身心早已被掏空。单亲家庭,家贫如洗,六亲无靠求借无门了…父亲在我很小时候受过一次