诗就是这股力量、能量或热情的往复运动，它驱动着诗人的创作，也驱动着批评家的工作；而一旦这种力量或热情消退、削弱，诗的真实性和批评的真实性都会出现危机。我之所以要讨论“当代诗的语言可信度问题”，其动机也与此有关。“语言可信度”其实就是诗的动力充分性，它首先来自言说的真实性（其次来自“具体性”和“亲密性”），
这种创造的真实，也是诗歌追求的真实，是希梅内斯的突破点。前面引用的《胡安·拉蒙·希梅内斯》，诗中的那些白色不止于眼睛看到的真实，还有内心创造的真实——它是自然中的雪花、晚香玉、盐矿盐场，也是内心改造过的雪花、晚香玉、盐矿盐场——“它经受着一场梦/没有眼睛，没有动静/但是内心却在颤动//他曾将神奇的...
我的观点很明确，写诗表达的是作者的真情实感，无需编造场景，也无需拘泥于常理，这样才能称之为好诗。我推己及人思考一下，古人的诗句中的场景、抒发的情感，应该说绝大多数是真实的，表达的是真情实感。但不可否认，闭门造车，纯为追求辞藻，为赋新词强说愁者肯定也有，当然我是不推荐如此造诗的。想了解更...
据说苏轼有一次去王府拜访王安石，当时王安石恰好不在。苏轼在书房等王安石时，发现桌上有一首王安石写的《咏菊》诗，诗中有一句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼在文学上一向颇为自信，他禁不住暗笑当朝王大宰相连最基本常识都不懂，桃花、杏花会被风吹落满地，而菊花盛开在秋天，花瓣只会枯干不会飘落。
这两类诗歌作品,无论在内容、性质上,还是在艺术风格上都不相同。为了集中起见,本文专论前者,即反映周天子对外战争的那六篇诗歌。我们想从历史真实性这一侧面来看《诗经》战争诗所取得的艺术成就。 《诗经》的这六篇战争诗反映的都是周宣王时代的战争,这些...
1 捷克诗人扬·斯卡采尔说:“诗人不创造诗/诗在某地背后/它千秋万岁等在那里/诗人不过发现了它而已。”只有在平凡的地方看到神奇之处,在没有生命的地方看到生命,在没有灵性的地方有所感悟,你就推开了诗歌的窗户。 2 只有写诗的有所激动,读诗的才会有所触动。在心情平静的状态...
诗就是这股力量、能量或热情的往复运动,它驱动着诗人的创作,也驱动着批评家的工作;而一旦这种力量或热情消退、削弱,诗的真实性和批评的真实性都会出现危机。 我之所以要讨论“当代诗的语言可信度问题”,其动机也与此有关。“语言可信度”其实就是诗的动力充分性,它首先来自言说的真实性(其次来自“具体性”和“...
这次再换个角度看问题：这首诗的真实感，是实际生活中所有的，还是诗人创造出来的？先看人物。诗中至少有两个人物，一个总在水边游荡的人，行踪不定，像在躲藏什么；一个沿水边寻觅的人，走遍了那里，却空无所获。同是《诗经》抒情诗中的人物，《氓》的主人公，有他明确的身份，带着明确的交易物品，来找他...
希腊古哲亚里士多德说过：诗比历史还真实。我们将在杜甫的诗中，读懂这句名言。杜甫赶上了伟大而不幸的时代。唐玄宗即位的先天元年（712年），杜甫降临人世，到唐代宗大历五年（770年）病逝，他经历了大唐由盛而衰的全过程。杜甫比李白小11岁左右，但在后世看来，他们的诗像是两个时代的产物。李白的诗，大气磅礴...
“真实”是一个大命题,而“诗歌里的真实”则是一个更大的命题。 目前所存在的流派,我是说从古至今,所有的流派几乎都在围绕这样一个问题而思考,诗歌里的真实到底应不应该接受,应该怎样去接受。学院派与民间的分歧,精英写作与下半身写作的分歧,主旋律写作与不合作态度的分歧,这一切的一切都在围绕这样一个命题。