正义曰:陆德明经典释文载论语旧题止“集解”二字。在“学而第一”之下。自注:“一本作何晏集解。”一本必六朝时人改题。误以集解爲何晏一人作也。然释文虽仍旧题,而云“何晏集孔安国”云云,其文两见,则亦爲后世之误说所惑也。 凡十六章 正义曰:《释文》旧有此题,其所据即集解本。今皇、邢《疏》无...
《论语正义》 和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。一刘宝楠《论语正义》【参考译文】 和的原因由义引起,同时由于共同的利益而生出和。追求义的人,觉得适宜,各...
一刘宝楠《论语正义》【参考译文】 和的原因由义引起,同时由于共同的利益而生出和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是...
论语正义 出版社: 凤凰出版社 出版年: 2021 丛书: 江苏文库·精华编 ISBN: 9787550635166 豆瓣评分 评价人数不足 评价: 写笔记 写书评 加入购书单 分享到 推荐 原文摘录 ··· ( 全部 ) 《荀子·非十二子篇》:"君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可信,不能使人必信己;能为可用,不能使人必用己...
论语正义 学而01章 学而时习之学的是这个 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语第一字为学。为何学，学什么。这是要明白的。中国的文明始自易文化。这个论断党会被越来越多之人所认识。易文明是中国独有的文明，后世的一切制作皆从易来。道家文明...
比如他们批评《集解》对孔学谪传,“于先圣之道,多所发明”的曾子、子思等人的著作,“未之能及”(恭冕《论语正义·后叙》,以下简称《正义》),简直是舍正道而走旁门。郑玄是汉代经学的集大成者,而《集解》却“于郑注多所删佚,而伪孔(按:刘宝楠认为汉孔安国《论语注》乃三国时王肃所伪造)、王肃之说,反籍...
论语正义卷十七 宪问第十四 集解 凡四十四章 宪问耻。子曰:「邦有道,谷;【〔注〕孔曰:「谷,禄也。邦有道,当食禄。」】 邦无道,谷,耻也。」【〔注〕孔曰:「君无道而在其朝,食其禄,是耻辱。」】 正义曰:宪不称氏,疑此篇即宪所记。吴氏嘉宾说:「宪之狷介,虽邦有道,且不愿禄,观其辞子之与粟可见也...
《论语正义》是1990年中华书局出版社出版的图书，作者是(清)刘宝楠。内容简介 《论语正义》(套装上下册)讲述了：自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要...
为了让您在写《论语正义》时更加简单方便,下面是小编整理的《论语正义》,仅供参考,大家一起来看看《论语正义》吧 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”杨伯峻译:孔子说:“只有仁专门人才能够喜爱某人,厌恶某人。”钱穆译:“先生说:只有仁者能真心地偏好人,也能真心地厌恶菲律宾人。”刘宝楠《论语正义》:“凡人用情,多...