子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。...
子路问士之行如何。切切偲偲,相切责之貌。朋友以道义切瑳琢磨,故施于朋友。怡怡,和顺之貌。兄弟天伦,当相友恭,故怡怡施于兄弟。 13.29子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 此章言善人为政之法。善人,谓君子。即,就。戎,兵。言君子为政教民至于七年,使民知礼义与信...
《论语》为春秋末期孔子及其弟子的言行录,凝聚了儒家的思想精华。其中一则“子路问政,子曰:先之,劳之。请益,曰:无倦。”在简洁的语言中,蕴含了孔子对于治国理政的深刻思考。赏析此文,不仅能洞察一代圣贤的政治智慧,亦可借以反观今日之政治实践。 首先,就历史背景而论,“子路问政”发生在一个礼崩乐坏、诸侯割据...
《论语》子路篇·论语子路篇第十三·子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎。子路曰:有是哉。子之迂也。奚其正。子曰:野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺。言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴。礼乐不兴,则刑罚不中。刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也...
易事，容易与人相处共事。说，通悦，欢喜。悉心学习《论语》，就会知道孔子老人家多厉害了，也就知道为什么人家是圣人，能被尊称为万世师表。寥寥几句话，清晰勾勒出了君子和小人的差别，一副嘴脸活脱脱的呈现出来，而且直指人心、直透本性。“君子易事难说”，君子的特点是容易共事，但难以被取悦。为什么难悦？因...
《论语》第十三篇子路（321）：近者说，远者来 【原文】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【翻译】【杨伯峻】叶公问政治。孔子道：“境内的人使他高兴，境外的人使他来投奔。”【李泽厚】叶公问如何办政治？孔子说：“近处的人民多欢乐，远处的人民来依归。”【钱 穆】叶公问行政之道。先生说：“近的...
子路篇第十三 子路问政，子曰：“ 先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”先之——就是站在第一线。起到带头作用， 同时，也可以鼓舞士气 。可以做好现场的调查研究， 做出符合实际的对策。与“先之”相反的，就是“后之”。“后之”就是凭借自己想象发挥去做事情，就会造成违背事实，脱离群众的后果 。劳之 ...
假使自己不能端正作榜样,那怎么样辅正别人呢?这是孔子讲的“从政”的要点,引申到我们现在的领导、主管,和为人处世是一样的道理。 论语早课堂“白话试译““跟着孔子学做人”中的文字内容,出自钱穆先生所著《论语新解》与南怀瑾先生所著《论语别裁》。图片源自网络。版权归...
来自专栏 · 论语全译文-自我学习,听语音用 1 人赞同了该文章 子路问怎样处理政事。孔子说:“在老百姓做之前就去做,让他们勤劳。”子路要求多讲一点。孔子说:“不要厌倦。” 仲弓做了季氏的家臣,问怎样处理政务。孔子说:“先让管理具体事务的官吏各负其责,原谅他们小的过失,选拔有能力的人。”仲弓又问:“...
【原文】子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【翻译】【杨伯峻】子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’了呢？”孔子道：“互相批评，和睦共处，可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处。”【李泽厚】子路问道：“怎么样便可以叫...