论气内容介绍: [+展开] (上缺)……性既不可径情告人,而登坛说法,引喻多方,又不能畅其所欲言。遂受儒家之攻,若寇仇然。然诸家攻之者,只言其端异,而朱晦翁始以四十二章,其言却亦平实。概之,此言一出,乃知读内典者何尝于文字之间一细心研究也。 www.xstt5.com...
八字算命中为何要论气？《滴天髓》云：“理承气行气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。合辟往来皆是气，而理行乎气间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅，斯可以言命也。”八字算命以日干命主为中心、月令为提纲，不能审...
由气而化形,形复返于气,百姓日习而不知也。气聚而不复化形者,日月是也。形成而不复化气者,土石是也。气从数万里而坠,经历埃盖奇候,融结而为形者,星陨为石是也。气从数百仞而坠,化为形而不能固者,雨雹是也。初由气化形人见之,卒由形化气人不见者,草木与生人、禽兽、虫鱼之类是也。 气从地下...
《论气》人生在世一口气,气助阴阳宇宙行,伯阳诠释秩序论,浩然正气定乾坤。扫描二维码以在移动设备观看0 投诉举报 上一篇: 牛锦花 下一篇: 秋菊 赞赏记录:注册 | 登录 [0]人参与 (点击查看) 匿名评论 所有评论仅代表网友意见 诗人简介 more> 笔名: 诗人热力榜 日榜周榜月榜总榜 符力3 (1次) 奕凌2...
论气 气的理论是中国古人对于宇宙中所有万事万物演化过程研究的最基本的理论,也是中医学科学研究与应用的最基本理论。中国古人认为“气”是宇宙中万事万物生生化化的本源。一切有形与无形的东西都是从“气”的生化而来,人体之气来自于宇宙自然之中。“天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝、雷气通于心,谷气通于脾...
另一方面,外丹术在这一时期逐渐平民化,经验的总结已基本完成,这时候正是从经验上升到理论的节点。在这样的背景下,就有了《论气》这本书,它基本是实学气论和《化书》两种思想的延续,但更具有逻辑完整性。 《论气》篇幅并不长,其中主要包含“形气”、“气声”、“水火”、“水尘”、“寒热”五部分内容。
我们可以把它称为“气的全息论”。然而在一个空间内,五行八卦之气的均衡却是在动态变化的。比如一间空旷的房屋,内部什么也没有,那么它内部的五行之气是均衡的,但是如果放入了一件物品,那么这个物品的五行八卦之气就会影响或者打破这间房屋内部的五行八卦之气的均衡。例如:在房屋西北面放置一台电视机,电视机通电...
宋应星《论气》卷2气声3诗解气得势声乃生不得势气绥甚势至气至天地之气应之 题文诗: 或有问曰:高山瀑布,悬崖百仞,激溅深涧, 之中闻者,惊魂丧魄,敝瓮欹侧,覆水沟渠, 不见有声.其水也同,其注同而,声施异者, 为之何也?对曰此所,谓气势也.气得势而. 声乃生焉.不得其势,气则绥甚.岂惟飞泉,...
老子喜欢用“婴儿”或“赤子”来名状“气”,因为他们具有无形、 无限的发展力量,表达的就是一种生命力充实饱满、未有丝毫丧失的状态。 老子》四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这构成了老子的宇宙生成论,而气则是其载体和象征。
即拳经所云:“五行本是五道关,无人把守自遮拦”之意。以意行气,以气运身,以内气之运行带动外形之变 化,使丹田之气由背骨往上回住于胸间,充于腹,盈于脏,冲于顶,凝于肋,随架势之变化而充于四肢,倏忽之间千变万化,此乃形意之根本。 从调神上讲,要求思想高度集中,进入松静境界,...