①唐、虞、三代之世,教者惟以此为教,而学者惟以此为学。当是之时,人无异见,家无异习,安此者谓之圣,勉此者谓之贸,而背此者虽其启明如朱②,亦谓之不肖。下至闾井田野,农、工、商、贾之贱,莫不皆有是学,而惟以成其德行为务。何者?无有闻见之杂,记诵之烦,辞章之靡滥,功利之驰逐,而但使孝其亲...
原文和翻译 对比 【原文】 问:“读书所以调摄此心,不可缺的。但读之之时,一种科目意思牵引而来。不知何以免此?” 先生曰:“只要良知真切,虽做举业,不为心累。纵有累,亦易觉克之而已。且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之;有欲速之心不是,即克去之;有夸多斗靡之心不是,即克去之。如此亦只...
遥欣谓之曰:“凡戏多端,何急弹此?鸟自云中翔,何关人事?”小儿感之,终身不复捉弹。尔时②年十一。士庶③多竞此戏,遥欣一说,旬月播之,远近闻者,不复为之。(选自《太平广记》)注:①[干局]才干和气度。②[尔时]那时,彼时。③[士庶]士人和庶民,也泛指百姓。(1)下列选项中加点...
【题目】《归田录》自序翻译原文:《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与夫士大夫笑谈之余而可录者,录之以备闲居之览也.有闻而诮余者曰:“何其迂哉!子之所学者,修仁义以为业,诵《六经》以为言,其自待者宜如何?而幸蒙人主之知,备位朝廷,与闻国论者,盖八年于兹矣.既不能因时奋身,遇事发愤,有所建...
孔子曰:“愿闻三失。”丘吾子曰:“吾少好学问,周遍天下,还后吾亲亡,一失也;事君奢骄,谏不遂,是二失也;厚交友而后绝,三失也。树欲静乎风不定,子欲养吾亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰:“弟子记之,此足以为戒也。”于是弟子...
降本增笑记 | 海东有敝舟曰“浮世绘”,历久失葺,舷裂樯朽,犹泛沧波之上,舟中牛马骈阗,或挽辕,或转硙,或司舵,或操橹,各执贱役以糊口。 近者飓浪频作,樯倾楫摧,舟体渗漏愈甚。上庑黠者十数辈,皆衣锦披绣,舌灿莲花。每以延缓沉舟为由,岁削中下层刍秣,美其名曰“减支共济”。更每半岁设局,缚下...
《论语·季氏篇第十六》第十三章记有: 陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对曰:"未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:'学《诗》乎?'对曰:'未也。''不学《诗》,无以言。'鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:'学礼乎?'对曰:'未也。''不学礼,无以立。'鲤退而学礼,闻斯二者。" ...
1.学习《古人谈读书》一文,《论语》中“默而识之,学而不厌,诲人不倦”的意思是:把所见所闻默默地记在心上,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦__;宋代朱熹说“心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也”,教导我们读书要心到。眼到。口到志识恒 ...
【题文】《世说新语·文学》篇中记载了这样一则故事:褚季你,野语孙安国云:“北人学问,渊综广博。”孙答曰:“南人学问,清通简要。”支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。”高僧支道林用最常见的生活现象,把南北学人的学问特点说得一清二楚而又趣味横生...
项籍少时,学书不成,去;学剑,又不成,项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故事得已。项梁杀人,与籍避仇于吴中,吴中贤士大夫皆出项梁下...