道悟老子[1] 热度: 覺浪道盛初探 荒木見悟著 廖肇亨譯 一序言 覺浪道盛(一五九二∼一六五),今日佛教界幾無聞其名者。在幾種 禪門所編纂的僧傳中,固然可以見到這個名字,但是往往僅止於簡單的傳 略介紹與刊載若干簡單的上堂說法而己,以致於無法一窺其禪思想的詳細 ...
觉浪道盛庄子提正写作背景考辨.pdf,覺浪道盛《莊子提正》寫作背景考辨 ** 謝明陽 國立東華大學中國語文學系 摘要 明遺民僧覺浪道盛(1592-1659 )《莊子提正》中有篇〈正莊為堯孔真孤〉,其中提 出莊子「托孤」說,成為莊學史上極為特異的命題。同為明遺民的思想家方以
论觉浪道盛的“庄子托孤”说
易学与佛学的交融,自佛教传入中国后就逐渐开始,历代禅僧多有参与,然其立场,大多把易学作为开权设教的法门,目的仍在引人向上,而发明出世宗旨.觉浪道盛是其中的特异者,他以禅师身份而欲学孔子的集众圣大成,不只要会归佛教各宗,还要继述周孔之道,扶持儒家的心传法脉.道盛以《易》为五经纲领,认为《易》为天地...
打算研读一个人——波德莱尔,但打算绕道研究波德莱尔,打算看荒木见悟写的一篇《觉浪道盛初探》,觉浪道盛的传灯法嗣是方以智,方以智的《药地炮庄》可谓奇书,另外是本雅明写的《巴黎,19世纪的首都》,为什么研究波德莱尔来源于一个想法:弄懂一个大文人与一个现代城市的关系,而且想把这种关系拓展开来,另外是看尼采...
明遺民覺浪道盛與方以智「怨」的詩學精神 謝明陽* 提 要 本論文探討明遺民思想家覺浪道盛、方以智師徒二人「怨」的詩學精神。所謂「怨」 ,乃淵源於孔子所說的「興觀群怨」 ,然道盛與方以智「怨」的相關論述卻迥異於傳統注說,展現了新穎的詮釋路向;所謂「詩學精神」 ,則是指蘊藏於詩學論述中的思想人格之精神...
论觉浪道盛的“庄子托孤”说 2009年7月 第36卷第4期 湖北大学(哲学社会科学版) JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScienc虽正奇互用,而法多主于 奇,《六经》,独行《庄子》之言,则自相矛盾,自相成毁,自相破立者不 一.安得如《六经》之前后,本末,始终,大小,不敢一毫参差,不敢一毫违逆,不敢一...
也不会,因为明末王夫之、觉浪道盛以及钟泰《中国哲学史》都认为认为庄子属于儒家,自成一说几百年了,只不过没有成为主流【转发】@:抱歉,根据作者设置的微博可见时间范围,此微博已不可见。
天界觉浪盛禅师全录.txt嘉興大藏經 天界覺浪盛禪師全錄 序 佛以大權示現法華顯實末後惟拈一花東渡別傳直指五宗焱興認花認拈祗供棓喝雷奔電拂愈出愈奇然識法者懼能免逋藪耶凌官球日不可獨行不許僭竊陳旻昭曰須是其人始得非可以依樣按水葫蘆斗鹵莽也杖人於刀兵水火中求大傷心人窮盡一切超而隨之乃集大成...