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照光法师:幸亏诸法无常,所以觉之者,才能证得真常;幸亏诸欲皆苦,所以出离者,才能证得妙乐;幸亏诸法无我,所以证之者,才能得证真我;幸亏欲染本空,所以转之者,才能圆现本净!『2020.3.20日凌晨照光法师开示_嘉扬彭措_新浪博客』°2020.3.20日凌晨照光法师开示 ...
文殊菩萨除淫欲咒时佛..文殊菩萨除淫欲咒时佛勒阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言一切众生类 回没淫鬼界。无能觉之者 唯我能救拔。永断生死本 普处寂灭乐。我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌稣
然往来视之觉无异能者的意思是但是老虎来来回回地观察它,觉得它并没有什么特别的本领。 这两句话出自唐代柳宗元的《黔之驴》。 《黔之驴》创作时间大致在贞元二十一年(公元805年)九月至元和四年(公元809年)之间。是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。 ...
材料由朱熹关于人性善有先觉和后觉之分,后觉者在效仿先觉者之后也可以恢复人性最初的善良引出,然后论述,先知先觉者往往能成为开路先锋,而后知后觉者是否就被动可悲吗? 从材料来看,重点在对于后知后觉的论述分析,后知后觉是否就是被动可悲?写作时可以围绕这个问题进行论述。你可以认为可悲,因为他们缺乏敏锐的洞察力...
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阅读文言语段《银烛》,完成下面小题。银烛明天顺年间,丰庆为河南布政使,按部①行②县。县令某墨③吏也,闻庆至,恐,饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告,庆佯曰:“试
道以精为宝,施之则生人,留之则生身。生身则求度在仙位,生人则功遂而身退。功遂而身退,则陷欲以为剧,何况妄施而废弃,损不觉多,故疲劳而命堕。天地有一陰一一陽一、一陰一一陽一人所贵,贵之合于道,但当慎无费。 彭祖曰:上士别床,中士异被。服药千裹,不如独卧。色使日盲,声使耳聋,味使口爽。苟...
若遇事来感,或自己有感,心上既有觉,安可谓无事?但因事凝心一会,大段觉得事理当如此,只如无事处之,尽吾心而已。然仍有处得善与未善,何也?又或事来得多,须要次第与处,每因才力不足,辄为所困,虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省①,宁不了事,不可不加培养。如何?”...
把文中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。(2)至于其后,犹冀其世世享德而宣力于无穷也。(3)向之所与同进者,一时富贵翕赫,其后有