见所断 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:佛学大词典 梵语dars/ana-praha^tavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆为见所断。然于见道十五心中,随顺次见四谛之理的分别,
修佛即是修心，修心即是断所见，故修所断=见所断，都是不取着的意思。见所断会导致修所断，修所断依赖于见所断，故两者不二，不可分割，是对等关系，意思一样。比如不敢杀人等于怕死，怕死等于不敢杀人。两者是因果关系，见所断是修所断的因，但两者几乎是同时性的，所以不二。大般若经 不见...
二解 显扬五卷十八页云:问:何义,几种,是见所断?答:由现观智现观谛所断义故。一切少分,是见所断。 三解 杂集论四卷七页云:云何见所断?几是见所断?为何义故,观见所断耶?谓分别所起染污见,疑,见处,疑处,及于见等所起邪行烦恼随烦恼,及见等所发身语意业,幷一切恶趣等蕴界处,是见所断义。此...
彼法或见所断心俱。或修所断心俱。云何见所断心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有见所断无色彼心想应。见所断无色者。谓儿所断心所法彼心俱有。见所断无色者。谓彼法生老住无常。此中亦有同类得起。略故不说。云何修所断心俱。答如修所断心若退若生。见所断法得起。修所断心退。见所断得起者。谓...
三断指见所断、修所断、非所断。见所断是初果罗汉断八十八使见惑；修所断是二果三果罗汉修断三界十随眠惑，名修道所断之惑；非所断是四果罗汉三界见思断尽，乃无漏果，更无不断之惑，名非所断。佛学
见所断法 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0640更多:https://www.bmcx.com/ 品类足论六卷十三页云:见所断法云何?谓若法,随信随法行现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠,及彼相应法,幷彼等起心不相应行。
见所断烦恼有一百一十二 杂集论七卷九页云：欲界见苦所断，具十烦恼。如见苦所断，见集灭道所断，亦尔。若迷此起邪行；即见此所断。问：若缘此为境；即迷此起邪行耶？答：不必尔。缘无漏为境烦恼，唯于有漏事随增故。若是处是彼因缘及所依处；彼迷此起邪行，是见苦所断。如见苦所...
于忍所害诸随眠中有顶地摄唯见所断,唯类智方能断故。余八地摄通见修断,谓圣者断唯见非修,法类智忍如应断故。若异生断唯修非见,数习世俗智所断故。智所害诸随眠一切地摄,唯修所断,以诸圣者及诸异生如其所应,皆由数习无漏世俗智所断故。有余师说:外道诸仙不能伏断见所断惑。如大分别诸业契经...
其实不是。这句话的意思是说烦恼障中见所断种于极喜地通达位所摄初见道位即真见道断。彼障现起地前六住位之加行位伏能所取时已伏。故能于四加行无间而入真见道时顿断六识俱烦恼障种见所断。所以余六识俱烦恼障种见所断者。三乘见位真见道中。一切顿断。与烦恼障中见所断种。于极喜地见道初断。彼...
见所断和修所断 见所断就是见道所要断除的所断,修所断就是修道所要断除的所断。见所断和修所断是有区别的。首先,二者的分类方式不同,修所断按照所断的层次来划分,但是见所断是按性质来区分。见所断总共有八种,其中欲界有四种见所断,分别是苦、集、灭、道等四谛的所断;色界和无色界合称为上界,也有...