汉哀帝建平四年（公元前３年）正月，关东三十六或二十六郡国的民众打着西王母的名号以避祸，他们用禾秆或麻秆，以之为筹，相互传送，号曰“行西王母诏筹”。所谓“行诏筹”就是民众中相互传递被认为来自西王母的神秘“诏书”——稾”或“棷（颜师古注引如淳曰：“麻干也”），参加的人正是凭借这些临时性的...
李锦山认为藤县的这两块画像石反映了当时西王母行诏筹事件的影响*,我认为他这样的解释有很大的合理性,大体可从。我甚至认为这次“行西王母诏筹”事件的发源地便是山东,也不排除就是滕州的可能性,这符合《五行志》的“关东”以及所历郡国数*。而且就目前发...
说回“行西王母诏筹”一事,民众“传诏筹”所持之物为“稾或棷一枚”,形状或可如图所示,出土于内蒙古自治区额济纳旗的居延汉代边塞遗址,其年代大致为西汉后期至东汉前期。 结语 伴随着“行西王母诏筹”事件落下帷幕,西汉的百姓似乎获得了某种救赎,在那之后星象稳定,世事趋于平稳,百姓也逐渐投入到安居乐业的生活中...
对于西汉的研究往往绕不开“行西王母诏筹”事件,这是历史上轰轰烈烈的大事,对于了解西汉时期和研究西王母有着重要的价值。作为西汉历史的权威之著《汉书》一书中反复有八处提及的“行西王母诏筹”“讹言行诏筹”“讹言行筹”“讹言,持筹相惊”等,不同的用词但都指这同一件事,足见影响之大。 “行西王母...
在这年的正月到三月期间,关东的百姓突然发起了大规模的集体散步活动,手持一根“稾”(禾苗即未成形的禾秆),拿这个东西互相传递,声称这是“行西王母诏筹”。甚至把所谓“行西王母诏筹”说的有鼻子有眼儿,西王母说了,传递、佩戴者可不死,信我得永生与江河同寿,不信,分分钟让你-1S!
006灾异还是祥瑞?①———“行西王母诏筹”事件解读曹建国 摘 要:发生在汉哀帝四年“行西王母诏筹”事件兼具政治与宗教等多重意义ꎬ并对西汉末年的政治格局产生了重要影响ꎮ 事件发生后ꎬ各种政治势力出于自身利益的考量ꎬ给出了不同的解释ꎮ 立足经学的解释尽管彼此有差异ꎬ但都将之视为灾异ꎮ 而...
在这年的正月到三月期间,关东的百姓突然发起了大规模的集体散步活动,手持一根“稾”(禾苗即未成形的禾秆),拿这个东西互相传递,声称这是“行西王母诏筹”。甚至把所谓“行西王母诏筹”说的有鼻子有眼儿,西王母说了,传递、佩戴者可不死,信我得永生与江河同寿,不信,分分钟让你-1S!
这就是王莽为什么能对“行西王母行诏筹”事件进行反转性解释,并以《河图》《洛书》为支撑的原因。除此之外,王莽他直接把“行诏筹”事件当成祥瑞来看待还有一层因素。在文献记载中,西王母来献是非常重要的政治祥瑞,所献物有白玉管、益地图之类,所献的...
内容提示: 西汉末年“行西王母诏筹”事件考 ‖ 29西汉末年“行西王母诏筹”事件考 *——兼论早期的西王母形象及其演变马 怡西汉哀帝建平四年(前3),发生了一场震动朝野的“行西王母诏筹”事件,其背景、史实和影响等都很值得研究。但长期以来,学界对该事件未给予足够的关注,专文甚少 [1] 。研究者往往仅在...
灾异还是祥瑞？——“行西王母诏筹”事件解读