士有行己高简,风格峻峭,啸傲偃蹇,凌侪慢俗,不肃检括,不护小失,适情率意,旁若无人,朋党排谴,谈者同败,士友不附,品藻所遗。而立朝正色,知无不为,忠于奉上,明以摄下。盖难分之九也。 【译文】 士人有的立身行事清高简约,风格高峻峭拔,放旷不羁傲慢不逊,出类拔萃而轻慢世俗,不严格于检点约束,不在乎小...
诸行妄取故 是名为虚诳 中论里面有几篇非常重要,这篇也是。因为这篇的核心探讨无自性。只要了解了无自性,就是了解了空。 龙树说:正如佛经所言,执着于虚妄之相不可正得。虚妄之相是不真实的。 诸比丘,胜义谛唯一,谓涅槃不欺诳法。一切诸行皆是虚妄欺诳之法。 注:虚妄,假的,表示凡夫遍计所执都是假的...
行品六时信息科技(上海)有限公司是一家小微企业,该公司成立于2023年08月01日,位于上海市青浦区双联路158号1幢11层S区170室,目前处于开业状态,经营范围包括一般项目:技术服务、技术开发、技术咨询、技术交流、技术转让、技术推广;广告制作;广告发布;广告设计、代理;信息咨询服务(不含许可类信息咨询服务);票务代理...
在本品中,“行”的含义可以从两个方面来理解:狭义上,是指“十二支”中的“行支”;广义上,是指一切有为诸法。所谓“行支”,是顺观“十二支”时,以“无明”为根本,“无明”缘“行”产生“识”,以至于依次连锁缘起“名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”等。可见,作为生命体的人,其肉身和各种苦...
菩萨如是知,住普贤行地,智慧悉明了,出生一切佛。 现在世所摄,一切诸佛土,深入此诸刹,通达于法界。 彼诸世界中,现在一切佛,于法得自在,言论无所碍。 亦知彼众会,净土应化力,尽无量亿劫,常思惟是事。 调御世间尊,所有威神力,无尽智慧藏,一切悉能...
其中《大乘妙法莲华经卷五》是赵孟钪存小楷传世真迹中字数最多的一卷，共 521 行，满行 22 字，内容起自 “安乐行品第十四”，终于 “分别功德品第十七” 的结尾，共 4 品，字数约为 1.15 万字。这件作品首尾处有不少明朝、清朝和近代的收藏印章，包首签条上写着 “赵文敏楷书莲华经真迹，无上神品...
“勿念行。” 这个“行”,这个“常住三昧”、“常行三昧”、“常立三昧”。这个“常立三昧”,行持,你过分地念行持也不行。 有一个大干部,在北京教了他这个行般舟的方法。他是这样,他血糖高,你们听听这个例子。他血糖高,他就有个办法,吃完饭以后,他快走,快走半小时,他就这样走(师父示范),走半小时。走...
大方广佛华严经卷第四十九普贤行品第三十六 尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。 何以故。诸佛世尊。为诸众生。无智作恶。计我我所。执着于身。颠倒疑惑。邪见分别。与诸结缚。恒共相应。随生死流。远如来道故。出兴于世。 佛子。我不见一法为...
《妙法莲华经》安乐行品第十四 尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言:‘世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世、护持读说是法华经。世尊,菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。’佛告文殊师利:‘若菩萨摩诃萨,于后恶世、欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生...
法华经讲记·安乐行品第十四 印广法师主讲 这品经文主要有两点:一是对于初心菩萨来说,说法要谨慎,不要得罪人,不要自找麻烦,防止因为遇到风浪而退转。对于大根机之人无所谓,天塌下来也没有关系,「论心不论事」。第二呢,在「法预灭时」,也就是在末法时代的后半期,特别要注意。越往后人心越坏,你稍不谨慎...