主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣。——庞士元 山上高松溪畔竹,清风才动是知音。——杨行敏 治天下者,以人为本。——吴兢 不学,则不明古道,而能政治太平者未之有也。——吴兢 立身成败,在于所染。——魏徵 惟有相思似春色,江南江北送君归。——王维 红豆生...
第六十一回,针对引兵入西川，庞统进曰：“事当决而不决者，愚人也。主公高明，今幸张松、法正为内助，此天赐也,何必疑哉？”当刘备对于同宗的刘璋不忍争夺时庞统笑曰：“主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道。若拘执常理，寸步不可行矣，宜从权变，若事定之后，报之以义，封为...
先生曰:“人只要成就自家心体,则用在其中。如养得心体果有未发之中,自然有发而中节之和,自然无施不可。苟无是心,虽预先讲得世上许多名物度数,与己原不相干,只是装缀,临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理,只要‘知所先后,则近道’①。” 又曰:“人要随才成就,才是其所能为。如夔②之乐,稷③之...
“欲富贵而恶贫贱,人之常情”“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而已随之”。据此推断,朱熹主张( ) A. 合
合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之...
梁日孚向先生请教如何做到主一。 先生说:“我们所说的一就是天理,主一即一心一意在天理上。如果只知道主一,却不知道一就是天理,那么碰到事情就会追逐物欲,没有事情就会着意于虚空。只有全心都在天理之上下功夫,不管有没有碰到事情,这样居敬也是穷理。就穷理的专一而言,穷理就是居敬;就居敬的精密而言,居敬就是穷...
欲此心之纯乎天理而无人欲,则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理,则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方,则必正诸先觉,考诸古训,而凡所谓学问之功者,然后可得而讲。 夫所谓正诸先觉者,既以其人为先觉而师之矣,则当专心致志,惟先觉之为听。言有不合,不...
有些人身虽归依佛,存心却不合天理,只是把俢卝道当作游戏琺卝门罢了。 3楼2024-12-20 12:14 回复 一境三谛 核心吧友 6 【注释】①赵清献:名忭,字阅道。北宋衢州西安(今浙江衢县)人。仁宗景佑初任御史,弹卝敆劾不避权恮卝势,时称铁面御史。常以一琴一鹤相随。为政简易,长厚清修。日所为事,夜必...
孙中山曾说“吾辈即以中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死,既不可失败而灰心,亦不能以困难而缩步,精神贯注,猛力向前。应付世界发展之潮流,合乎善长恶之天理。则终有最后成功之一日”。这段话体现了孙中山怎样的精神品质?( ) A. 爱国主义,公而忘私,永不放弃的品质 B. 舍生取义,大无畏...
陈寅恪评价南宋大儒朱熹说:“虽奉程朱学说,行不过信佛教,与韩退之之尊儒辟佛有异。”他门下列四事,与朱熹思想相符合的是()A. 存天理,灭人欲B. 二程的理学C. 尊德性与