在实际修持上，当然不会忽而想着唯识的理论去修，忽而又想着中观的理论去修，甚至我们还可以说，于修法时根本已应忘记一切理论，但每一密法的建立，则总不能脱离理论根据，这即是“宗义学”对次第建立的作用。依藏密古义，四部密法的建立根据，即是四部宗义，然此根据却并不等于修法的根据。自宗喀巴大士之后...
《藏密修法精粹》是一本图书。全书有两部分组成，第一部分是《藏密大手印诠释》，包括了大手印的先行修法、正修法（专注瑜伽、无生瑜伽、特殊瑜伽），恒河大手印，椎击三要诀法等。并对修习大手印中易产生的问题提出了对治法。第二部分是《藏密修法精粹》，介绍了藏密各派的著名修法，包括大圆满禅定和心髓、二...
《藏密修法秘典（共5册）西藏经典》是华夏出版社出版的图书。内容介绍 本书广收宁玛派、噶举派、格鲁派修行法要，内容涵盖四加行、阿弥陀佛、文殊菩萨、大威德、二十一度母、往生法、供上师法、大手印、大圆满等六十余种密宗修炼秘法，所收图像逾千幅。本书所收密宗修法，均为安钦呼图克图、诺那呼图克图、贡...
藏传密宗把观想成就的方法,划分为两部分,初由观想成就开始,作为藏密修法的“生起次第”,再由观想成就返还于“性空自在”,达到藏密修持的“圆满次第”。从而不难看出观想不仅在三密中起主导作用,而且在整个藏密修法中也占有重要地位。 在藏密的修持中,最难入门的也是观...
中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作“啊缚都底”,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”,这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;“阿缚都帝”是梵语,意为能产生俱生妙...
藏密拙火禅修法（拙火瑜伽）讲究身心双修。所谓“修心”，就是指佛教的禅定修行，通过禅定可以令修行者洗净无明，不再为贪欲、嗔怒、愚痴所牵动，从而得到真性；所谓“修身”，就是拙火禅修法苏讲究的通脉轮、修明点、生拙火。拙火又称拙定火，藏传佛教密宗所修密法之一。即利用练气、脉、明点等生理作用，使体内中脉...
孙景风辑 255 藏密坛场通常礼赞及观诵密仪……… 吐登利嘛传授 孙景风译述 271 <1、净坛 273 2、严供 274 3、加持舌及数珠与普贤如云供养咒 278 4、晏坐 278 5、皈依发心 279 6、修诵四无量心 291 7、净业观空真言 295 8、四摄 303 9、灌顶时之观想法 305 10、军茶利真言 320 11、八供养 321...
一、专注瑜伽法。(3)不专注于物体之瑜伽 7479 2021-01 9 一、专注瑜伽法。(2)专注于有气息物体之瑜伽 8872 2021-01 8 第二章正修法 —、专注瑜伽法。(1)专注于无息物体之瑜伽 9962 2021-01 7 第一章先行修法 1.1万 2021-01 6 前言 9423 ...
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别。 中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作“啊缚都底”,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”,这些名称...