意思:倘若曾获罪於天啊,让你到这种极端。出自作者[宋]黄庭坚的《悲秋》 全文赏析 这首诗以深情的笔触,描绘了一位被贬谪的才子形象,通过他的遭遇,表达了对人生的感慨和对命运的无奈。 首句“有美一人兮,临清秋而太息”,诗人以“美人”喻才子,描绘他在秋天的清冷环境中叹息不已的情景,营造出一种孤独、悲凉的...
“傥尝获罪於天兮”出自宋代黄庭坚的《悲秋》。“傥尝获罪於天兮”全诗 《悲秋》宋代 黄庭坚 有美一人兮，临清秋而太息。伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。骈拇所以为少，枝指所以为多。谓天任汝以道兮，曾是形畸而...
伤天形之缺然兮,与有足者同堂而并席。傥尝获罪於天兮,使而至於斯极。夫阴凝而阳化兮,冲气饪而为和。骈拇所以为少,枝指所以为多。谓天任汝以道兮,曾是形畸而貌独。天厌弃汝兮,修汝德而谓何。中无所考此耿耿兮,独遡风而浩歌。歌曰父耶母耶,人乎天乎。才之为祥,固不若不才之全乎。非天地之私...
这时孔夫子说:“不然,获罪于天,无所祷也。”如果我获罪于天,不合天道,不合仁义,不合道德,不合礼法,我祈祷谁都没有任何意义,言下之意是在说自己不会谄媚和讨好任何人。 因为卫灵公对孔子是以礼相待,所以孔子见卫灵公和南子,自然也是以礼相待,并没有任何谄媚和讨好之意。一个有所企图的人才会谄媚,而一...
解析 王孙贾问道:“俗话说的,与其在奥处求媚,不如在灶处求媚,”孔子说:“不是这样的.若获罪了上天,什么去处也用不上你的祷告了.” 分析总结。 俗话说的与其在奥处求媚不如在灶处求媚孔子说结果一 题目 王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获罪於 天,吾所寿也.” 翻译 答案...
八佾⑳乐而不淫,哀而不伤。㉑成事不说,遂事不谏,既往不咎 16:09 八佾⑱事君尽礼,人以为谄也⑲君使臣以礼,臣事君以忠 15:34 八佾⑮子入太庙,每事问⑯为力不同科⑰尔爱其羊,我爱其礼 18:59 八佾⑫吾不与祭,如不祭⑬获罪于天,无所祷也⑭周監於二代 17:34 八佾⑨夏礼,杞不足征...
王孙贾问曰:“'与其媚於奥,宁媚於灶’,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”送TA礼物 1楼2022-07-28 03:08回复 应灬辞 王孙贾问道:“讨好(隐藏的)奥神,不如讨好(现实的)灶神,这是什么意思呢?”孔子说:“不是这样的。得罪了天,祭祀都没有用了。”第一段应该分到上面一部分,是讨论祭祀...
⑬王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。” ⑭子曰:“周監於二代,郁郁乎文哉!吾从周。” “祭如在,祭神如神在。”祭如在:祭祖时仿佛祖先就在自己面前。祭神:祭祀天地、祭祀鬼神。 祭神如神:在祭祀天地、祭祀神明时,仿佛神明就在自己面前。祭祖如祖在,...
⑬王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。” ⑭子曰:“周監於二代,郁郁乎文哉!吾从周。” “祭如在,祭神如神在。”祭如在:祭祖时仿佛祖先就在自己面前。祭神:祭祀天地、祭祀鬼神。祭神如神:在祭祀天地、祭祀神明时,仿佛神明就在自己面前。祭祖如祖在,体...
王孙贾问曰:“'与其媚於奥,宁媚於灶’,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。” 释义: (1)奥,指室内的西南角,泛指房屋及其他深处隐蔽的地方,古时祭祀设神主或尊者居坐之处。 (2)灶,灶神。 (3)祷,祭也——《广雅》。 王孙贾问道:“讨好(隐藏的)奥神,不如讨好(现实的)灶神,这是什么意思呢?”...