《治人事天，莫若啬》出自老子的《道德经》第五十九章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇...
治人事天，莫若啬，夫唯啬，是以蚤服，蚤服是胃重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，是胃深根固至，长生久视之道也 帛书版《道德经》第五十九章译文 治理百姓和养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了。爱惜精力，这叫做早早地服从于道；早早地服从于道就叫...
《道德经》第五十九章原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。| 治人事天，莫若啬。解释：治国理政与修身养性，合于大道（规律）之德，没有比吝啬更好的办法了。解析：啬，...
那么,我们该如何理解老子说的“治人事天莫若啬”这句话的含义,则需要从该章节的秩序入手,并对其全文分析之后才能有一个比较清楚的判断。 1、秩序分析 从该章节的秩序上来看,系老子言失节。 2、啬字分析 【唐韻】所力切【集韻】【韻會】殺測切,音色。【說文】本作。愛濇也。从來从㐭。來者,㐭而藏之,故...
【原文】治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，则可以有国；有国之母，则可以长久。是谓深根固蒂、长生久视之道。【译文】处理人事，奉行天道，都不如简约一点。因为只有简约才是及早地遵循大道的规律。及早地遵循大道的规律既是注重...
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早备；早备谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其極；莫知其極，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。简译：治理国傢以及遵行天道法则，没有什么比倡导俭省节用更重要的了；俭省节用相当于提前预备、防患于未然；能够做到防患于未然，就可以在...
治人事天，莫若啬。事天：保养天性，养生的意思。啬：吝啬，吝惜，这里表示爱惜精力。治理百姓和保养身心 ，莫过于爱护自己的精力。夫唯啬，是谓早服；服：从事、奉行。指早做准备，或指趁早服从道。爱惜自己的精力，就是奉行早入“道"。早服谓之重积德；重：重视，多的意思。早入“道"就是为了多积“德”。...
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。悦读国学译文 修养自身没有比收敛精神、积蓄元气更为重要的，管理群众、推行天道没有比爱惜物力，收敛精力更重要的，珍惜精力，爱惜物力，就...
治人事天莫若啬。治人,指治理民众;事天,指祭祀;莫若,没有什么比得上;啬,稼穑,春耕为稼,秋收为啬,总指农事。翻译过来的意思是:天子治理天下和祭祀天,没有什么比得上农事重要。古人认为天子应该上承天意,治理民众。可是民众的自然生态是农事,尽管“治人事天”是天子的工作,可是还是应该把农事放在前面,或者说,重...