与之相对,荻生徂徕批判了朱子之说,原封不动地袭用了《礼记》“德,身得也”之语。对徂徕而言,所谓“德”,理当完全指“身”之层面所得之物,如“体得”、“体认”等概念的喻示,深刻融入体内之物便是“德”。即所谓“德”,是指“学习”客观存于我之外部的文化规范,使其“成于我”、“得于身”之时的存...
荻生徂徕的思想核心是关于“道”的见解。他把中国古代自尧帝到周公施政的社会看作是理想社会,主张复古。认为,孔子讲的“道”就是“先王之道”,“先王”指的是尧、舜、禹、汤、文、武、周公这七位圣人,“先王之道”是他们创造出来的,所以“先王之道”又叫作“圣人之道”。“先王之道”也就是安天下的“...
荻生徂徕作为日本江户时代的大儒,不仅通过著书立说传先王之道,同时也作为幕府将军宠臣柳泽吉保的家臣,间接地参与着当时德川幕府的统治。徂徕曾说,“《大学》者,守成之君所奉也”,也就是说《大学》是君主维护自己统治而非倡导“革命”之书。在《大学解》中,徂徕从一贯的“政治化”路线出发,把《大学》分为“人...
古学派的山鹿素行、伊藤仁斋和荻生徂徕在主观上并不反对当时的封建统治,而且是为了维护儒学的纯洁性去反对有违“古圣人之道”的朱子学和阳明学的。古学派的思想表明,所谓的日本传统思想与文化是具有两重性的。 荻生徂徕认为“礼乐刑政”即是“道” 在荻生徂徕看来,所谓“道”或“先王之道”,“安天下之道也...
在日本五代将军时期,荻生徂徕开始接触长崎唐通事的世界———唐话。日本元禄九年(1696年),徂徕在侍奉柳泽吉保时,受到苏山鞍生(长崎人)、东野藤生、石原鼎庵(长崎人)的影响,认识到学习“唐话”最有效的方法是阅读例如《水浒传》《西游记》《西厢记》等明清通俗小说。日本宝永...
人学基本概念系列荻生徂徕形而上是人类区别于动物的重要文明之一,人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成等领域的学科。本文提供对人学基本概念“荻生徂徕”的解读,以供大家了解。荻生徂徕【生卒】:16661728【介绍】: 日本江户时代中期的儒学家,古学派之一的萱园学派(又称古文辞学派)的创始人。名双亲,字茂...
综上可观,以汉字虚词“而”“则”字为例,徂徕的汉文训读法既没有完全按照新注派的理念每字必读,也与古注派的训点形式,或者当时一般主流训读法力求简略的趋势不同,有着一种介于“新旧之间”的“混合姿态”。 3荻生徂徕汉文训...
《日本近世儒学家荻生徂徕研究》是2005年上海古籍出版社出版的图书,作者是王青。内容简介 王青博士的著作《日本近世儒学家荻生徂徕研究》,是我国学者对十七世纪后期到十八世纪前期日本学术史上极为重要的学者荻生徂徕(0gyuu.Sorail66-1728)首次进行较为系统的学术梳理和学术解析的学术史专门性著作。对我国人文学...
荻生徂徕(おぎゅう そらい、宽文6年2月16日(1666年3月21日) - 享保13年1月19日(1728年2月28日)),日本德川时代中期的哲学家和儒学家。他被认为是江户时代最有影响力的学者之一。古学派之一的萱园学派(又称古文辞学派)的创始人。本姓物部,名双松,字茂卿,号徂徕、萱园,通称总右卫门。他...