苟答马佛陀 佛教的创始者是苟答马佛陀。 苟答马佛陀(Gotama,古译:乔达摩、瞿昙佛), 这位佛 教的创始者,于公元前六世纪生于北印度。他的原名是悉达 多,苟答马是他的家族姓氏。佛陀是他在证得正自觉后给予 的尊称。佛陀的意思就是醒悟者或觉者。他称呼自己为如来 (Tathāgatassa),他的追随者则称呼他为世尊...
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,...
诸葛亮说:“费祎可以继任。”又问费祎之后,诸葛亮没有冋答。在这个月中,诸葛亮就在军中病逝了。
【题目】“苟利国家生死也,岂因祸福避趋之!”“只解沙场为国死,何须马革裹尸还。”上述两句诗表达了情感是( ) A.视死如归 B.爱国主义 C.勤劳俭朴 D.宁死不屈 试题答案 在线课程 【答案】B 【解析】此题旨在考查学生对情感的认识,主要考查学生的理解能力。材料中的诗句体现了对祖国的热爱,所以表达了爱国...
[题目]“苟利国家生死也.岂因祸福避趋之! “只解沙场为国死.何须马革裹尸还. 上述两句诗表达了情感是( )A.视死如归B.爱国主义C.勤劳俭朴D.宁死不屈
(一)阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字,然后回答下列各题。 盖儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为...
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎? 杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此天下之君子...
(选自王安石《答司马谏议书》) 夫议法度以授有司,此诚执政事也, 当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。 人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观...