“舜若多身禅夜看”出自宋代释正觉的《次韵端楞伽与生首座》。“舜若多身禅夜看”全诗《次韵端楞伽与生首座》宋代 释正觉缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。《次韵端楞伽与生首座》释正觉 ...
“舜若多神笑点头”出自宋代释师范的《偈颂一百四十一首》。“舜若多神笑点头”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范来住清凉寺，匆匆一个月。闲时闲有余，忙时忙不彻。谁知忙与闲，秤锤浑是铁。舜若多神笑点头，骄梵钵提长吐舌。《偈颂一百四十一首》释师范 翻译、赏析和诗意诗词的中文...
“舜若多神面皮黑”出自宋代释师范的《偈颂一百四十一首》。“舜若多神面皮黑”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范内空外空内外空，四大五蕴不可得，山河大地不可得。不可得亦不可得，舜若多神面皮黑。《偈颂一百四十一首》释师范 翻译、赏析和诗意《偈颂一百四十一首》是一首宋代的诗词...
舜若多 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)Ś&umacron;nyat&amacron;,译作空性。有二释,一指虚空之实体,名为空性。空即性之持业释也。楞严经三曰:‘舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。’长水疏曰:‘舜若多,云空也。虚空之性不可销灭。’二指诸法之空无谓之空,空之性名为空性。空之性之依主释也。指...
“舜若多身处处宜”出自宋代释正觉的《晖禅人丐盐求颂》。“舜若多身处处宜”全诗 《晖禅人丐盐求颂》宋代 释正觉 庐山淡薄已多时，谁与丛林洗败姿。为爱海冰资菜味，不嫌春雨破华枝。仙陀婆事行行辨，舜若多身处处宜。快意截流船到岸，江头风顺看樯旗。《晖禅人丐盐求颂》释正觉 翻译...
舜若多，梵名 Śūnyatā，巴利名 Suññatā，意译为空性。乃虚空之神。又指无 *** 天。祖庭事苑卷七莲华峰录（卍续一一三‧九七上）：「舜若多神，此云空，即主空神也。无 *** 天亦是此类，随其所主亦无色质，既为风质者，此约体不可见，故云元无，以佛力故...
舜若多，烁迦罗，都是梵语。翻译中国文，舜若多，是空。烁迦罗，是坚固。照佛经里头说起来，不论什么，都有一个性的，哪怕虚空也有空性的。这个空，是没有什么东西的，怎么可以销到没有呢。这是用反说来显明白恳切的意思。就算虚空可以销到没有，我这个坚固的愿心还是没有变动退转，何况虚空不...
“纵是舜若多神”出自宋代释心月的《颂古二十一首》。“纵是舜若多神”全诗 《颂古二十一首》宋代 释心月 第一句，言不及。见利忘锥，何得何失。拈起放下，翘足而立。文殊维摩，枪箭交击。果不可当，一掌推出。纵是舜若多神，额头也须汗出。《颂古二十一首》释心月 翻译、赏析和诗意 ...
舜若多，梵文 Śūnyatā 的音译，意译为空性，是佛学中般若经典论述的重点，一般分为人空和法空两部分，人空即没有一个固定的“自我”，“我”这个实体是因缘和合的产物，受因果规律所支配，如果不按照佛法修行，则始终处于轮回之中；