知是诸相皆空,是名“自相空”。 如性空中说 问曰: 何以不但说“相空”而说“自相空”? 答曰: 若说“相空”,不说法体空;说“自相空”,即法体空。 复次,众法和合故一法生,是二法空,如是一法皆空。今和合因缘法展转皆亦空,一切法各各自相空,以是故名为白相空。 问曰: 若一切法各各自相空,云何复有所说? 答曰:
十八空中的“第一义空、毕竟空、性空自相空、诸法空、无法有法空”的含义如下：第一义空：含义：第一义空指的是涅槃的空性，是超越一切名相与执着的最高真理。它虽无相，但超越世俗谛，是圣人通过修行理解的涅槃的无上性和多样性。毕竟空：含义：毕竟空意味着破除所有法相，超越世俗层次。智慧者...
“如意自相空”,这里的“如意”可以理解为“如其所愿”或“如其本相”,“自相空”则是指这些器官本身并没有固定不变的实体,它们的存在只是相对的和暂时的,没有永恒不变的自性。换句话说,五根只是因缘和合的产物,没有独立的、永恒不变的实体。 “虽复说彼空,而空不可得”,这句话进一步阐述了“空”的概念。
自相空是「以自相空」的省略。以下先列出月稱論師的《入中論》中有關「自相空」的偈頌，而後參考宗喀巴大師的《入中論善顯密意疏》，來探究「自相空」這一重要的論題，最後略探自相和空性的源流。二、入中論的相關偈頌 （一）略標 「變礙等無性，是為自相空。」（二）廣說 （1）根法自相 色相...
自相空 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 十八空之一。更多:https://www.bmcx.com/
释初品中十八空 【经】“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空,当学般若波罗蜜!” 【论】内空者,内法、内法空。内法者,所谓内六入:眼、耳、鼻、舌、身...
湏菩提复问:“自相空法中差别不可得所谓是地狱乃至天,是性人、八人,是湏陀洹乃至佛!世尊!如地狱等众生不可得,业因缘亦应不可得。何以故?作业者不可得;业不可淂故,果报亦不可得。佛云何说佛与菩萨有差别?” 佛可湏菩提意,还以所问答须菩提:“众生不知自性空法故,能起善恶业。”如经中广说。众生者...
而後參考宗喀巴大師的《入中論善顯密意疏》,來探究「自相空」這 一重要的論題,最後略探自相和空性的源流。 二、入中論的相關偈頌 (一)略標 「變礙等無性,是為自相空。」 (二)廣說 (1)根法自相 色相謂變礙,受是領納性,想謂能取像,行即能造作, ...
(十一)散空(梵anavaka^ra -s/u^nyata^ ),又作散无散空、不舍空、不舍离空。即诸法但和合假有,故毕竟为别离散灭之相无所有。 (十二)性空(梵prakr!ti -s/u^nyata^ ),又作本性空,佛性空。即诸法自性空。 (十三)自相空(梵svalaks!an!a -s/u^nyata^ ),又作自共相空、相空。即诸法总别...
何以故?若一切智智清净,若预流果清净,若目相空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智淆净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故自相空清净。何以故?若一切智智清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若自相空清净,无二、无二分、无别、无断故。