自伐者无功,自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行。 物或恶之,故有道者不处也。译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看,以上这些急躁炫耀的行为...
其在道也。曰：余食赘行。 物或恶之，故有欲者弗居。」【译文】「自我吹嘘的人，难以立足。自以为是的人，不明智。自我显摆的人，不聪明。自我夸耀的人，无功。妄自尊大的人，不适合做领导。这都是客观规律（真理）呀。（俗话）说：剩菜剩饭和赘疣（皮肤上长的肉瘤），估计大家都不喜欢。有欲者（欲望多，...
第24章：企者不立 【原文】企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，日：余食赘行。物或恶之。故有道者不处。【译文】踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行；自我表现的人反而不显扬；自以为是的人反而不彰显；自...
请赏析《老子》四章中的以下内容:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。相关知识点: 试题来源: 解析 从“道”的角度,形象地说明了以上四种态度是不可取的,明确地指出有道之人不会这么做。 【详解】 本题考查对文言段落...
其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 答案 【解析】【答案】从“道”的角度,形象地说明了以上四种态度是不可取的,明确地指出有道之人不会这么做。相关推荐 1【题目】【题文】请赏析《老子》四章中的以下内容:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道...
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不稳；迈起大步想要走得快，反而不能远行。自我表现得反而得不到显明；自以为是的反而得不到彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不...
这是由道来决定的,(以上的行为)就好比吃剩的食物,身上的赘疣,人们都厌恶它。在这段话中,作者运用排比手法,写出了“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”四种人生态度,同时也写出了“不明”“不彰”“无功”“不长”四种后果。作者又以“余食赘行”做喻体,把四种人生态度比作吃剩的食物,身上的赘疣...
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。解释 踮起脚跟想站得高，反而立不住。迈起大步想走得快，反而走不远。自以为高明的人反而不明白事理。自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人反而不能建立功勋。自高自大...
【题目】《有无相生》探究“企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处”这段话的深刻含意。
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。 (《老子》) 材料二: 惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”...