自上观之适与地平,以至诸峰之顶,亦低于山顶之地面 A. 从上面观察它恰好与周围的高地一样平,而到了这些山峰的顶部,也比周围高地的地平面低
自上观之适与地平,以至诸峰之顶,亦低于山顶之地面 A.从上面观察它恰好与周围的高地一样平,而到了这些山峰的顶部,也比周围高地的地平面低 B.从上面观察它适应与周围的高地平衡,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 C.从上面观察它恰好与周围的高地一样平,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 ...
自上观之适与地平,以至诸峰之顶,亦低于山顶之地面( )。 A从上面观它恰好与周围的高地一样平,而到了这些山峰的顶部,也比周围高地的地平面低 B从上面观它适应与周围的高地平衡,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 C从上面观它恰好与周围的高地一样平,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 ...
自上观之适与地平,以至诸峰之顶,亦低于山顶之地面 A从上面观察它恰好与周围的高地一样平,而到了这些山峰的顶部,也比周围高地的地平面低 B从上面观察它适应与周围的高地平衡,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 C从上面观察它恰好与周围的高地一样平,甚至这些山峰的顶部,还比周围高地的地平面低 D从上...
下听于人也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立谏鼓于朝,而备讯唉;汤有总街之庭,以观人诽也;武王有灵台之复,而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。”管仲的意思很明确,希望齐桓公也能设立这样一个机构,可以“上观于贤”“下听于人”“以观人诽”,以达到“贤者进”“主不蔽”的目的。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心...
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之...
吾非能与士能之,固而已矣。项籍唯异多,无所苦战而毅而轻用其锋;高祖恶之,曲着手持而问其弊平,此子坐探亡也。当归项籍而蔽自上,高祖发怒,见于词色。由此观之,段有尉诚不能之气,非子庸其谁会也?(节选自苏轼《留侯论》,有删改)【注释】①卒:同“猝”,突然。②披片:内心外衣。③项籍:即项羽。④弊:...
泰山北多巨岩,而灵岩最著.余以乾隆四十年正月四日,自泰安来观之.其状如叠石为城墉,高千余雉 ① ,周若环而缺其南面. 南则重嶂蔽之,重溪络之 .自岩至溪,地有尺寸平者,皆种柏, 翳高塞深,灵岩寺在柏中 .积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁.寺后凿岩为龛,以居佛像,度其高,当在岩之十九,峭不可上,横...
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。...